{"id":70415,"date":"2020-02-07T16:49:16","date_gmt":"2020-02-07T15:49:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/el-dialogo-es-una-opcion-de-vida-no-un-evento\/"},"modified":"2025-11-26T15:27:50","modified_gmt":"2025-11-26T14:27:50","slug":"el-dialogo-es-una-opcion-de-vida-no-un-evento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/economia-trabajo\/el-dialogo-es-una-opcion-de-vida-no-un-evento\/","title":{"rendered":"\u201cEl di\u00e1logo es una opci\u00f3n de vida, no un evento\u201d"},"content":{"rendered":"

Silvina Chemen es de Buenos Aires, Argentina, es rabina y licenciada en comunicaci\u00f3n. De esas pasiones surge su dedicaci\u00f3n al di\u00e1logo, opci\u00f3n que elige para tejer \u201cmicro-mundos\u201d de unidad.<\/em><\/p>\n

Silvina Chemen<\/strong> es conocida, entre tantas otras cosas, por ser una rabina que manda mensajes de Feliz navidad a los cat\u00f3licos o que prepara la comida de Ramad\u00e1n para sus amigos musulmanes. Estudi\u00f3 Lengua Hebrea y Biblia y es licenciada en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n por la Universidad de Buenos Aires. En 2018 fue distinguida como Personalidad Destacada en el<\/strong> \u00e1mbito de los Derechos Humanos <\/strong>en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, Argentina.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/p>\n

Silvina es di\u00e1logo encarnado desde la ra\u00edz del amor por una de sus tantas pasiones que es el estudio del texto b\u00edblico y hace 15 a\u00f1os que comenta semanalmente cada una de las porciones del pentateuco en la Comunidad Bet-El, en un barrio de Buenos Aires.<\/p>\n

En su vida la atenci\u00f3n al di\u00e1logo comenz\u00f3 en casa: \u201cme met\u00ed en encuentros de di\u00e1logo para ayudar a mis hijos a ir a lugares en donde poder encontrarse con personas de otras realidades\u201d. En ese entonces, una excompa\u00f1era de la Universidad de Silvina invit\u00f3 a su hijo de 13 a\u00f1os a un Supercongreso en Roma, donde hab\u00eda 12 mil j\u00f3venes de todo el mundo. \u201cVi actitudes en mi hijo que jam\u00e1s hab\u00eda visto. Lo encontr\u00e9 desarrollando una humanidad que en nuestro peque\u00f1o mundo no las iba a ver porque uno se mueve entre iguales \u2013 y contin\u00faa \u2013 cuando un chico de Burundi se cay\u00f3 en el barro y no ten\u00eda otra camisa y mi hijo le dio una de sus remeras y lav\u00f3 la camisa, entend\u00ed que si \u00e9l no ten\u00eda esa experiencia, jam\u00e1s se daba cuenta de que eso le dol\u00eda. All\u00ed yo era estudiante rab\u00ednica y me empec\u00e9 a dar cuenta de que, si para algo desarroll\u00e9 mi tradici\u00f3n jud\u00eda, era para hacer esto. Y ah\u00ed creci\u00f3, muy acompa\u00f1ado por mi vocaci\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n

Es dif\u00edcil resumir una charla con una persona que tiene mucho para decir, tanto por la experiencia vivida, por su conocimiento intelectual como por su apertura y transparencia para decir lo que piensa sobre un tema que es tan profundo como cotidiano: el di\u00e1logo.<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Silvina, \u00bfcu\u00e1les son para vos las instancias m\u00e1s dif\u00edciles para establecer un di\u00e1logo?<\/strong><\/p>\n

El tema de los conflictos internacionales, transferidos a conflictos interreligiosos, que en realidad es una m\u00e1scara para no decir la realidad de lo que est\u00e1 poniendo en juego: la econom\u00eda de las grandes potencias, el juego pol\u00edtico y las religiones secuestradas a la merced de los gobiernos totalitarios, sean del signo que sean. Esa es una dificultad a gran escala.<\/em><\/p>\n

En lo m\u00e1s cotidiano, a veces los tiempos son un tema, porque no todas las tradiciones religiosas tienen el mismo tiempo para abrirse al otro. Cuando uno piensa \u201ctradici\u00f3n religiosa\u201d, uno piensa que una es traducci\u00f3n de otra: en esa operaci\u00f3n hay una confusi\u00f3n enorme. Uno hace operaciones de homologar el propio paradigma al paradigma del otro. Pero por eso yo trato en mi micro mundo de trabajar eso con la gente que me rodea.<\/em><\/p>\n

Si no nos damos herramientas, se van a seguir cultivando prejuicios y estigmas sobre el otro. Porque el otro desconocido, es producto de una narraci\u00f3n que heredaste. Y otro problema es la generalizaci\u00f3n y c\u00f3mo se llega a hacer tan r\u00e1pido esa operaci\u00f3n. Nos falta tiempo para dedicarnos a esto.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos hace falta para lograr m\u00e1s di\u00e1logo en el mundo?<\/strong><\/p>\n

La palabra di\u00e1logo se corrompi\u00f3. Yo soy una insistidora en temas de educaci\u00f3n. Ning\u00fan genocida en nombre de cierto dios, con min\u00fascula, hubiera sido eso si hubiera estado educado desde otro lugar. Por eso soy una ferviente insistidora en que los programas educativos tienen que integrar el tema de la diversidad de creencia, porque es el sistema m\u00e1s sensible y m\u00e1s primario que tenemos como seres humanos. Y no es una ingenuidad.<\/em><\/p>\n

La formaci\u00f3n docente <\/em>(en Argentina y muchos pa\u00edses) no incluye este tema y mientras tanto, se siguen sedimentando caldos de cultivo de estigmatizaciones sobre el otro. Cuando vos est\u00e1s trabajando con un joven, adem\u00e1s de matem\u00e1tica, est\u00e1s constituyendo su psiquismo, su sistema emocional. Las creencias funcionan como un gran catalizador, un gran lenguaje para eso. Entonces si yo genero esta sensibilidad a la creencia del otro y la propia, probablemente esa persona que quiz\u00e1s ma\u00f1ana va a hacer pol\u00edtica, no va a comprar el discurso de la religi\u00f3n como motivo para la guerra.<\/em><\/p>\n

Yo en mi micro-mundo puedo hacer un mont\u00f3n de cosas y muchos micro-mundos podemos hacer un frente de resistencia<\/em>. Estoy convencida de que tenemos que empezar a trabajar la emocionalidad de la creencia de cada chico.<\/em><\/p>\n

Un profesor tiene que estar sensible y tiene que poder ense\u00f1ar a un alumno a decir \u201cRamad\u00e1n Mubarak\u201d o decirle feliz Navidad el 6 de enero al compa\u00f1ero armenio. Pueden decir \u201cShana Tov\u00e1\u201d a la compa\u00f1era jud\u00eda y ella puede llevar su manzana con miel, sin miedo a que la estigmaticen porque es jud\u00eda en un pa\u00eds mayoritariamente cat\u00f3lico.<\/em><\/p>\n

Hay tanto que trabajar desde este lugar. Desde los ministerios de educaci\u00f3n, secretar\u00edas de Derechos Humanos. El Estado tiene que hacerse cargo de esto, porque est\u00e1 formando a los futuros pol\u00edticos.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que vos, como mujer, sent\u00eds que das a tu comunidad desde tu vocaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Esta respuesta la voy variando a medida que pasa el tiempo y la cultura se va asentando. Esto no est\u00e1 desligado de los sistemas patriarcales y h\u00e9tero-normativos machistas, en los cuales todos fuimos educados. Son procesos largos de sedimentaci\u00f3n de otro tipo de cultura que siguen teniendo todav\u00eda sus resquicios. <\/em>Yo trabajo con un rabino y para algunas cosas todav\u00eda pareciera que el hombre es m\u00e1s \u201ccre\u00edble\u201d porque lo llaman para hacer cosas \u201cm\u00e1s serias\u201d, para que est\u00e9 la palabra m\u00e1s autorizada. Pero si yo me pongo mal con esto, renuncio a todo lo ganado.<\/em><\/p>\n

Entend\u00ed que las mujeres tenemos que ser cada vez m\u00e1s mujeres para tener m\u00e1s poder. No tenemos que renunciar a lo femenino. El d\u00eda que renunci\u00e1s a lo femenino, te convert\u00eds en un varoncito y perdiste todo lo ganado. Desde ese punto de vista, el trabajo es c\u00f3mo no perder lo propio.<\/em><\/p>\n

Yo siento que le aport\u00e9, por como soy, mucha maternidad a lo rab\u00ednico. Esto no quiere decir que los varones no tengan maternidad, pero el rol rab\u00ednico tiene algunos aspectos de contenci\u00f3n y amorosidad que una mujer tiene y desarrolla, sobre todo si es madre, en general. No siempre, porque tampoco por ser mujer, necesariamente, sos buena conteniendo, no es autom\u00e1tico, pero particularmente pienso que esto es lo que yo contribu\u00ed.<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s creo que aport\u00e9 mucho empoderamiento femenino. Hay muchas mujeres que quisieron estudiar la tradici\u00f3n y esto es interesante porque antes no hab\u00eda tantas. Si yo aporto un discurso desde el conocimiento, muchas mujeres van posteriormente a sedimentar su cultura, su discurso, su propia idea sobre lo jud\u00edo.<\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n mucho sobre c\u00f3mo transformar la casa en una casa jud\u00eda, si no fuiste educada judaicamente. Esto lo tiene la mujer, muchas veces, y si est\u00e1s preparando la cena de Sabbat, pod\u00e9s poner cierto condimento, s\u00edmbolo, etc. que si lo llen\u00e1s de contenido est\u00e1 buen\u00edsimo. Eso es parte de la formaci\u00f3n que brindo en la comunidad.<\/em><\/p>\n

De la redacci\u00f3n: \u00bfCu\u00e1nto es importante el di\u00e1logo para construir un mundo unido?<\/strong><\/p>\n

Me cuesta pensar en dimensiones de mundo unido porque me impotentiza<\/em>, pero s\u00ed creo en micro-di\u00e1logos que crean micro-mundos de unidad que contagi\u00e1ndose avanzan al ideal del mundo unido. Por ejemplo, si vos ven\u00eds conmigo el primer lunes de cada mes a lectura compartida y estudi\u00e1s el Evangelio y la Tor\u00e1 con jud\u00edos y cat\u00f3licos y cada tanto viene una musulmana a ense\u00f1arte el Cor\u00e1n. Despu\u00e9s, vas a trabajar y eso que llevaste como semilla lo plant\u00e1s en tu empresa cuando te pon\u00e9s a conversar de esto con tus compa\u00f1eros.<\/em><\/p>\n

Para m\u00ed ese es el tejido que construye. Es un tejido de unidad: ten\u00e9s los hilos y empez\u00e1s a tejer. Y no sucede de un d\u00eda para el otro, pero me parece m\u00e1s sincero, porque si no la expectativa queda tan alta que termin\u00e1s como la f\u00e1bula de Esopo, que el zorro, como no alcanza las uvas, termina diciendo \u201cigual est\u00e1n verdes\u201d (no est\u00e1n maduras).<\/em><\/p>\n

A Chiara Lubich la llevo siempre conmigo y entiendo lo que quer\u00eda decir cuando hablaba en dimensiones de mundo, pero yo quiero ponerlo en dimensiones reales, porque s\u00e9 que es posible porque yo lo experimento. Como decimos con una gran amiga cat\u00f3lica m\u00eda: una no puede sin la otra. No puedo festejar Pesaj sin ella y ella no puede estar en Navidad sin m\u00ed. Y juntas, con jud\u00edos y cristianos, cocinamos a los musulmanes cuando est\u00e1n ayunando en Ramad\u00e1n.<\/em><\/p>\n

Ahora, esto requiere un mont\u00f3n de conocimiento y tiempo, porque es una opci\u00f3n el di\u00e1logo, no es un evento. Es una opci\u00f3n divina. Hay que salir a buscarla y construirla con mucho compromiso. Y va generando espacios de mutuo conocimiento y confianza para trascender barreras de descr\u00e9dito. Y sucede. Soy testigo, y pongo mi caso antes cualquier tribunal de que existe de verdad.<\/em><\/p>\n

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