{"id":72453,"date":"2021-09-21T13:44:13","date_gmt":"2021-09-21T11:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/voces-libano-aun-puede-renacer-el-fenix-2\/"},"modified":"2025-11-26T15:51:36","modified_gmt":"2025-11-26T14:51:36","slug":"voces-libano-aun-puede-renacer-el-fenix-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/economia-trabajo\/voces-libano-aun-puede-renacer-el-fenix-2\/","title":{"rendered":"VOCES | L\u00cdBANO: \u00bfA\u00fan puede renacer el f\u00e9nix?"},"content":{"rendered":"

A\u00fan hay muchos conflictos armados en el mundo, innumerables los pueblos de la tierra que est\u00e1n viviendo tragedias humanitarias. Hoy Afganist\u00e1n es el centro de la atenci\u00f3n medi\u00e1tica mundial, pero\u2026 no es as\u00ed para otros pa\u00edses. No Yemen o Myanmar, Siria, Nigeria, la rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, Venezuela, Sud\u00e1n del Sur, Somalia, Rep\u00fablica Centro Africana, para nombrar s\u00f3lo algunos. En nuestra p\u00e1gina web estos pa\u00edses encontrar\u00e1n siempre espacio y atenci\u00f3n. Pero con este art\u00edculo, quisi\u00e9ramos hacer algo m\u00e1s: darles voz. Queremos dar voz a su hambre de paz, derechos, justicia, equidad, igualdad\u2026 comenzamos por el L\u00edbano y el pueblo liban\u00e9s, que lleva demasiado tiempo bloqueado en una crisis tanto pol\u00edtica como social, econ\u00f3mica y que tr\u00e1gicamente est\u00e1 obligando a \u201clos mejores j\u00f3venes\u201d, tambi\u00e9n los m\u00e1s calificados, a migrar, a buscar esperanza en otra parte. El siguiente art\u00edculo nos llega desde la Tierra de los Cedros. Quien lo escribe es una mujer. <\/em><\/p>\n

Septiembre 2021: dos a\u00f1os ya nos separan de la revoluci\u00f3n del 17 de octubre de 2019 que vio a libaneses de todas las religiones converger en masivas manifestaciones, para decir no a la clase pol\u00edtica que desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os han llevado al pa\u00eds a la deriva, para denunciar la corrupci\u00f3n y el clientelismo difundido en muchas instituciones, haciendo que el Estado, en varios casos, sea inexistente.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n de octubre de 2019 fue como el canto del cisne, un momento particularmente significativo que pod\u00eda conducir a un cambio fundamental, pero que realmente no pudo recuperar la conciencia por parte del pueblo al haber elegido hombres pol\u00edticos totalmente inadecuados que, en sus numerosos mandatos no se comprometieron de ninguna manera a cumplir las promesas hechas a los ciudadanos.<\/p>\n

Una revoluci\u00f3n que tambi\u00e9n ha sufrido la falta de liderazgo, la ausencia de figuras nuevas que pudieran ofrecer una visi\u00f3n de futuro, tomar el poder y reemplazar a la clase pol\u00edtica corrupta.<\/p>\n

En medio de la tempestad pol\u00edtica y de la crisis pand\u00e9mica, el L\u00edbano tuvo que vivir el drama, no \u00faltimo, de la explosi\u00f3n del 4 de agosto 2020, que no es otra cosa que el resultado de un pa\u00eds \u201cno gobernado\u201d y, por lo tanto, expuesto a riesgos de todo tipo.<\/p>\n

Y hoy, desafortunadamente, nos encontramos delante de una situaci\u00f3n in\u00e9dita; todo lo que est\u00e1 sucediendo en el L\u00edbano no \u201ctiene precedentes\u201d: devaluaci\u00f3n de la lira libanesa (20.000 L.L. contra un d\u00f3lar es el actual cambio en el mercado negro); control ilegal del capital que los bancos ejercen tras la quiebra no declarada del pa\u00eds, escasez de electricidad, combustibles, medicamentos, equipos m\u00e9dicos y bienes de primera necesidad\u2026 y la verdadera tragedia y el \u00e9xodo de los j\u00f3venes, de las familias que tienen posibilidades para dejar el pa\u00eds en busca de un m\u00ednimo de dignidad, precisamente aquellos que constituyen \u201cla promesa del ma\u00f1ana\u201d.<\/p>\n

Los libaneses pasan horas en interminables colas, un agotamiento cotidiano por unos pocos litros de gasolina. La tensi\u00f3n crece entre las personas, y los conflictos se vuelven casi inevitables provocando episodios trist\u00edsimos como el de la explosi\u00f3n de un tanque de gasolina el 18 de agosto en la regi\u00f3n de Akkar, al l\u00edmite de Siria, en el que perdieron la vida m\u00e1s de 33 personas, sin nombrar los heridos.<\/p>\n

Los hospitales, las escuelas y las universidades que hicieron la gloria del L\u00edbano, ahora corren el riesgo de no poder continuar a ofrecer sus servicios\u2026<\/p>\n

El hombre est\u00e1 muriendo en el L\u00edbano, no a \u201cfuego lento\u201d en secreto, sino a la vista de todos, \u00a1destruido por una premeditaci\u00f3n calculada! Las decisiones pol\u00edticas est\u00e1n dictadas por los intereses de la oligarqu\u00eda gobernante, que es la \u00fanica que sigue disfrutando de los servicios b\u00e1sicos, es decir, electricidad, combustible, productos alimenticios y de primera necesidad, mientras que el 55% de la poblaci\u00f3n se encuentra por debajo del umbral m\u00ednimo de pobreza. Esta misma clase pol\u00edtica continua a retardar la formaci\u00f3n del gobierno por supuestas razones de equilibrio confesional, mientras la gente est\u00e1 muriendo.<\/p>\n

Seg\u00fan el Banco Mundial, el L\u00edbano est\u00e1 enfrentando la peor crisis econ\u00f3mica que el mundo haya conocido desde finales del siglo XIX.<\/p>\n

Se suceden manifestaciones en grupos peque\u00f1os, entre enfermos de c\u00e1ncer que piden sus tratamientos y padres de los m\u00e1rtires del 4 de agosto que piden justicia para sus hijos o sus seres queridos\u2026<\/p>\n

Dicho esto, sabemos que no tenemos la exclusividad del sufrimiento, muchos pueblos sufren m\u00e1s que nosotros, pero lo que llama la atenci\u00f3n es esta sucesi\u00f3n de eventos y dramas que corren el riesgo hacernos creer que sobre L\u00edbano ha descendido definitivamente la noche y que no tenemos m\u00e1s nada que hacer sino esperar que amanezca.<\/p>\n

Sin embargo, correr\u00eda el riesgo de ser injusta y de pecar de omisi\u00f3n si no testimoniara la existencia de actos cotidianos de resiliencia que se cuentan por decenas, si no centenares: como por ejemplo la decisi\u00f3n de la universidad de San Jos\u00e9 de Beirut (universidad privada de los jesuitas, entre las m\u00e1s importantes del L\u00edbano) de aceptar los pagos en liras libaneses y sostener con becas de estudio al creciente n\u00famero de estudiantes en dificultades.<\/p>\n

El Ministerio de Educaci\u00f3n se ha comprometido a garantizar la energ\u00eda necesaria para el funcionamiento de las escuelas p\u00fablicas mediante la compra de paneles fotovoltaicos financiados por organizaciones internacionales.<\/p>\n

Como es sabido, la ayuda estructural prometida por la comunidad internacional est\u00e1 condicionada a la formaci\u00f3n del gobierno y a la voluntad de tomar en consideraci\u00f3n verdaderas reformas de las instituciones del estado para erradicar el mal de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Muchos, a peque\u00f1a escala, luchan cada d\u00eda para ayudar a las personas a obtener las medicinas. Peque\u00f1as ayudas por parte de la comunidad internacional, pero sobre todo de privados, se cuentan a millares y es as\u00ed que naci\u00f3 la idea de una valija humanitaria: algunas compa\u00f1\u00edas a\u00e9reas permiten al pasajero que se dirige a Beirut, llevar una maleta m\u00e1s, para transportar productos indispensables para el L\u00edbano.<\/p>\n

Los medicamentos se recolectan en todo el mundo y son enviados por muchos inmigrantes libaneses y por otros.<\/p>\n

Pero, en realidad, \u00bfcu\u00e1l es el valor de estas iniciativas (sobre todo las peque\u00f1as) frente al colapso general del pa\u00eds? \u00bfSer\u00e1n signos de la Providencia? \u00bfSer\u00e1n gestos de esperanza o de resiliencia? \u00bfPero qu\u00e9 es la esperanza? \u00bfQui\u00e9n se atreve a hablar todav\u00eda de esperanza?<\/p>\n

Se lo dejo decir a Edmond Michelet, ministro del general de Gaulle en varias ocasiones, quien experiment\u00f3 la deportaci\u00f3n a Dachau como militante de la resistencia y vivi\u00f3 su compromiso humano y cristiano siguiendo el ejemplo de los santos, inspir\u00e1ndose en estos pasajes escogidos:<\/p>\n

A sus compa\u00f1eros que le hac\u00edan la terrible pregunta del \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d, \u00e9l, con los pies metidos en el \u201cmismo fango y la cabeza en el cielo\u201d, se atrev\u00eda a responder: \u201ccuida de los dem\u00e1s y encontrar\u00e1s un camino en la noche\u201d.<\/p>\n

La Providencia est\u00e1 siempre presente en medio de los momentos m\u00e1s oscuros de angustia\u201d.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

E incluso:<\/p>\n

\u201cPerseverar es resistir sin forzar el obst\u00e1culo, no es huir durante la lucha, es permanecer ah\u00ed sin aceptar nunca la deshumanizaci\u00f3n, es identificar el obst\u00e1culo, aunque este obst\u00e1culo se llame mal, a la luz de la Cruz del Salvador. Podemos pedir esta perseverancia en la fe, sin dudar nunca de las incre\u00edbles capacidades de generosidad y amor ocultas en cada hombre\u201d.<\/p>\n

A distancia de 100 a\u00f1os del nacimiento del Gran L\u00edbano en 1920, \u00bfla \u201cf\u00f3rmula libanesa ha fallado? \u00bfEl pacto nacional de 1943 se ha convertido hoy en un mito? O \u00bfestamos en los dolores de parto de un nueva L\u00edbano, donde el \u201ccomunitarismo\u201d (entendido como politizaci\u00f3n de las afiliaciones religiosas) ser\u00e1 superado y reconoceremos nuestras identidades complementarias y no \u201chomicidas\u201d, capaces de construir un pa\u00eds que refleje los valores comunes y un espacio de fraternidad posible, aquel \u201cmensaje\u201d que constituye la verdadera identidad en esta tierra?<\/p>\n

De J.K.<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de 13 meses de estancamiento, el presidente de la Rep\u00fablica Michel Aoun (cristiano) y el primer ministro Najib Mikati (sunita) anunciaron que L\u00edbano tiene nuevo gobierno. 24 ministros: 12 cristianos y 12 musulmanes; una sola mujer. A ellos la tarea de hacer resucitar el F\u00e9nix.<\/p>\n

\"\"
Foto de Gelgas Airlangga en Pexels<\/figcaption><\/figure>\n

[1]<\/a> Extractos traducidos del libro de Benoit Rivi\u00e8re, Prier 15 jours avec Edmond et Marie Michelet<\/em>, Ediciones Nouvelle Cit\u00e9, 1999, p.11.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00abEl llamado pacto \u00abnacional\u00bb entre cristianos y musulmanes, en los albores de la independencia en 1943, enmarc\u00f3 una ideolog\u00eda trans-comunitaria que desgraciadamente no resisti\u00f3 los vientos de desestabilizaci\u00f3n de los a\u00f1os 1975-1990. Los cristianos renunciaron a la protecci\u00f3n colonial francesa, mientras que los musulmanes, por su parte, abandonaron cualquier deseo de unir el L\u00edbano con Siria o cualquier estado unitario de car\u00e1cter \u00ab\u00e1rabe\u00bb destinado a reagrupar las distintas antiguas provincias \u00e1rabes del Imperio Otomano, repartidas entre franceses y brit\u00e1nicos. El L\u00edbano se fij\u00f3 as\u00ed la vocaci\u00f3n de ser una \u00abtierra\u00bb de di\u00e1logo isl\u00e1mico-cristiano, de \u00abpuente\u00bb entre Oriente y Occidente\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A\u00fan hay muchos conflictos armados en el mundo, innumerables los pueblos de la tierra que est\u00e1n viviendo tragedias humanitarias. Hoy Afganist\u00e1n es el centro de la atenci\u00f3n medi\u00e1tica mundial, pero\u2026 no es as\u00ed para otros pa\u00edses. 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