![\"\"](\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/WhatsApp-Image-2021-12-23-at-13.19.57-216x300.jpeg\")
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Haifa Alsakkaf, directora de Good World Citizen<\/strong><\/p>\n Las palabras ciertamente importan, nos definen, son nuestro principal medio de comunicaci\u00f3n. Con frecuencia, el problema radica en el hecho de que muchos t\u00e9rminos han perdido su valor real y se han convertido en sonidos que se repiten sin conocer su sentido. Incluso las palabras que tienen un significado religioso y espiritual se vac\u00edan a menudo del sentido profundo que tienen, convirti\u00e9ndolas en un t\u00e9rmino folcl\u00f3rico que escuchamos o decimos en ciertas ocasiones. Es equivocado querer cancelar estas palabras, a\u00fan m\u00e1s, es necesario volver a darles su pleno significado y valor. Creo que no haya nadie que se pueda sentir ofendido o discriminado si le dicen \u201cFeliz Navidad\u201d o \u201cRamadan Mubarak\u201d si conoce el sentido de estas palabras o el valor que tienen.<\/p>\n Una sociedad inclusiva acoge a todas las personas con toda su carga cultural que tambi\u00e9n incluye tantas palabras que se refieren a aspectos religiosos, culturales, ling\u00fc\u00edsticos, de identidad u otros. Una sociedad realmente acogedora e inclusiva salvaguarda la unicidad de cada persona y hace que la experiencia de cada uno sea significativa, as\u00ed como la pertenencia a una comunidad amplia y compuesta. Se necesita un enfoque intercultural en el que haya un proceso de intercambio de opiniones abierto y respetuoso entre diferentes personas y grupos, en un esp\u00edritu de comprensi\u00f3n y respeto mutuos. Es un encuentro entre diferentes mundos o puntos de vista, con el objetivo de conocerse y cooperar para un cambio positivo.<\/p>\n Ahora es un hecho que vivimos en sociedades multiculturales y que todos estamos sujetos a diferentes experiencias e influencias culturales. Cada persona es portadora de muchas riquezas y valores y puede dar una contribuci\u00f3n positiva a la sociedad y a las personas que la rodean y con las que se encuentra todos los d\u00edas. El encuentro con el otro, con el sujeto \u00e9tnica y culturalmente diferente, representa un desaf\u00edo, una posibilidad de debate y de reflexi\u00f3n y, sobre todo, una ventaja y una ocasi\u00f3n de enriquecimiento para toda la sociedad.<\/p>\n Roberto Catalano, experto en di\u00e1logo interreligioso, profesor del Instituto Universitario Sophia<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n este a\u00f1o, con el acercarse de la Navidad, vuelven las pol\u00e9micas de vieja data, sobre los s\u00edmbolos t\u00edpicos de la Navidad cristiana: \u00bfEliminarlas por respeto a nuevas presencias religiosas en Occidente, o mantenerlas?<\/p>\n La cuesti\u00f3n est\u00e1 destinada a perdurar y enriquecerse con tensiones y controversias. Porque a la ra\u00edz de estos malentendidos no est\u00e1 tanto la identidad de los dem\u00e1s, sino la nuestra. Cabe destacar que, con los problemas normales y los temas relacionados con ellos, los migrantes o quienes se han trasladado hace mucho tiempo a nuestro continente tienen su propia identidad. Sobre todo, si son musulmanes. En cambio, somos nosotros los que estamos bastante confundidos. De hecho, es interesante notar que las diferentes propuestas y pol\u00e9micas no han surgido nunca de quejas por parte de los \u201cotros\u201d, sino de personas o grupos sociales de nuestra casa. Normalmente nacen del mundo occidental laico, o mejor dicho laicista, occidental que, en nombre de un enmascarado deseo de asegurar la integraci\u00f3n social de grupos pertenecientes a otras culturas y religiones, tiende a aplanar la identidad occidental y sus ra\u00edces judeo-cristianas. Detr\u00e1s de estas actitudes no hay para nada respeto por los otros, sino m\u00e1s bien el deseo de aplanar el sentimiento religioso. Es la larga ola del legado que proviene del relativismo de con timbre iluminista. Frente a estas controversias y al clima que suscitan, las personas de otras religiones se encuentran a\u00fan m\u00e1s desorientadas en nuestro continente. De hecho, carecen de la posibilidad de tener referencias claras.<\/p>\n El saber estar en una parte del mundo donde se celebra el nacimiento de Jes\u00fas no disturba. Tengamos presente que Jes\u00fas es un profeta para el islam. Y, por otra parte, esta claridad permite a los reci\u00e9n llegados celebrar sus propias fiestas como el Ramad\u00e1n para los musulmanes o el Diwali para los hind\u00faes, o la mir\u00edada de otras tradiciones jud\u00edas, budistas, sijs, etc., con total libertad y sin problemas. La identidad nunca es un obst\u00e1culo, sobre todo si es acogedora y abierta a los dem\u00e1s, a los \u00abdiferentes\u00bb cultural y religiosamente. El problema est\u00e1 en el querer imponer nuestra identidad a los dem\u00e1s y con \u00e9sta nuestra cultura y nuestra religi\u00f3n. Exactamente lo que Occidente ha hecho durante siglos y, en un cierto sentido, contin\u00faa a hacer tambi\u00e9n hoy con la cultura laica -o como mencionaba laicista- que no admite diferencias frente a una aparente imagen neutral con respecto a la religi\u00f3n. Sin saber qui\u00e9nes son o quienes somos, es imposible tener relaciones y di\u00e1logo. Por tanto, tengamos cuidado a no enga\u00f1arnos con falsos problemas que nacen de un profundo vac\u00edo de identidad que sufrimos en Occidente.<\/p>\n Silvina Chemen, rabina de la comunidad hebrea \u00abBet-El\u00bb de Buenos Aires<\/strong><\/p>\n Existe una antigua discusi\u00f3n en los albores de la comunicaci\u00f3n social acerca de si la realidad existe m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje o si el lenguaje genera realidades.<\/p>\n Desde ya que yo jam\u00e1s elijo opciones excluyentes. Y tiendo a pensar que el lenguaje incide en la realidad, fortalece el nacimiento de nuevos conceptos, pero que, con la militancia puesta s\u00f3lo en el lenguaje, nada se consigue.<\/p>\n Inclusi\u00f3n supone derribar todas las barreras y prejuicios y de verdad hacerle lugar a ese \u201cotro\u201d, esa \u201cotra\u201d que no entraba como parte de nuestro entorno,<\/p>\n Incluir significa cambiar pr\u00e1cticas ancestrales, aceptar las novedades de la \u00e9poca, tener una profunda discusi\u00f3n al respecto y asumir la responsabilidad de tama\u00f1a decisi\u00f3n.<\/p>\n Entiendo que el intento de modificar el lenguaje pone al descubierto nuestras pr\u00e1cticas del habla y de la escritura que dan por sentado realidades que deben ser revisadas.<\/p>\n En s\u00edntesis, si la vida religiosa fuera m\u00e1s igualitaria en t\u00e9rminos de derechos y vocaciones, no ser\u00eda necesario la modificaci\u00f3n de un lenguaje milenario y de una pr\u00e1ctica que naci\u00f3 en un ambiente heteronormativo y patriarcal del cual se desprenden los relatos, los personajes y los rituales.<\/p>\n Jes\u00fas, un var\u00f3n naci\u00f3 con una misi\u00f3n que no fue s\u00f3lo para los varones. Esto es lo que hay que comprender primero.<\/p>\n Es necesario un sincero cambio de paradigma, que, en muchos \u00e1mbitos se est\u00e1 consiguiendo. La expansi\u00f3n de los derechos de las mujeres en el mundo, sus luchas por un estudio y una oportunidad laboral igualitaria es notoria y est\u00e1 dando frutos- aunque no todos los que esperar\u00edamos por ahora-.<\/p>\n Lo que sucede es que cuando se lucha por la inclusi\u00f3n el compromiso debe hacerse con todos los excluidos. \u00bfDe qu\u00e9 vale tener mujeres en el sacerdocio si se siguen muriendo inmigrantes en barcazas en el mar Mediterr\u00e1neo?<\/p>\n El cambio de paradigma incluye un fuerte compromiso pol\u00edtico hacia una educaci\u00f3n inclusiva, una pol\u00edtica de medios inclusiva, un manejo del Estado inclusivo, y por supuesto, una pol\u00edtica econ\u00f3mica en el que ning\u00fan sector quede olvidado en las m\u00e1rgenes.<\/p>\n Lamentablemente los sectores m\u00e1s excluidos son los que abrazan sus luchas para proteger o ampliar sus derechos.<\/p>\n Sin embargo, una sociedad realmente inclusiva es aquella que defiende el inter\u00e9s y el bienestar de cualquiera que est\u00e9 discriminado, olvidado o silenciado.<\/p>\n La lucha de la igualdad de g\u00e9neros no deber\u00eda ser de las mujeres.<\/p>\n La lucha por la igualdad social y econ\u00f3mica no deber\u00eda ser de los pobres.<\/p>\n La lucha por asentarse en un pa\u00eds que los reciba no deber\u00eda ser de los inmigrantes.<\/p>\n La pandemia lo ha demostrado; el mundo todo se enferm\u00f3 y no entendimos que, si siguen guard\u00e1ndose las vacunas en los pa\u00edses ricos, y los pobres se siguen enfermando, no hay rico que pueda salvarse\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace unas semanas, la publicaci\u00f3n del borrador del documento que propon\u00eda pautas para la comunicaci\u00f3n inclusiva en la Comisi\u00f3n Europea gener\u00f3 una serie de pol\u00e9micas en Italia y Europa por un supuesto intento de \u201ccancelar\u201d la Navidad. 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