{"id":73275,"date":"2023-01-21T10:21:23","date_gmt":"2023-01-21T09:21:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/poesia-contra-la-guerra\/"},"modified":"2025-11-26T16:15:31","modified_gmt":"2025-11-26T15:15:31","slug":"poesia-contra-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/economia-trabajo\/poesia-contra-la-guerra\/","title":{"rendered":"Poes\u00eda contra la guerra"},"content":{"rendered":"<p><em>Una pel\u00edcula sobre la guerra hecha de poes\u00eda: el poder de la imaginaci\u00f3n y la fuerza interior de los j\u00f3venes (y de las mujeres) contra las atrocidades del conflicto b\u00e9lico. Una pel\u00edcula siria delicada e intensa, capaz de afrontar temas dolorosos de nuestro presente (incluso el de los refugiados) sin ser nunca cruento, usando la met\u00e1fora con inteligencia, contraponiendo la belleza del encuentro y el poder de la fantas\u00eda al rumor y al miedo de las bombas<\/em>.<\/p>\n<p>Un pu\u00f1ado de acordes tocados por la hermosa pel\u00edcula <em>Nezouh<\/em> &#8211;<em>El agujero en el cielo<\/em> (en cines, en Italia desde el pasado 12 de enero) la segunda obra del director sirio Soudade Kaadan, hay un par -centrales y vinculadas entre ellas- que tratan dos temas dolorosos de nuestro tiempo (y de la historia humana en general). Son el de la guerra y el de los que se ven obligados a dejar el propio pa\u00eds de origen porque all\u00ed la vida se ha vuelto imposible.<\/p>\n<p>Ambientada en Damasco, en la ciudad devastada por la guerra, la pel\u00edcula, presentada en Venecia \u201922 (secci\u00f3n Orizzonti) y en el siempre interesante Festival Medfilm (donde gan\u00f3 el Premio de Derechos Humanos de Amnist\u00eda Internacional) muestra un conflicto sin escenas cruentas o esparcimiento de sangre, pero con un paisaje constantemente destruido y personajes recluidos, suspendidos en la condici\u00f3n surrealista de estar presos en su propia casa.<\/p>\n<p>La historia es la de una familia con un padre (Motaz), una madre (Hala) y una hija adolescente (Zeina), que se ven obligados a vivir en un edificio de la ciudad parcialmente destruido por las bombas. A su alrededor muchos escombros y poqu\u00edsimas personas, en un espacio que se ha vuelto casi metaf\u00edsico. En las paredes destruidas de la casa, el padre colg\u00f3 fr\u00e1giles s\u00e1banas, obstinado en repetir que ah\u00ed todav\u00eda se puede estar: \u00abEs mi casa. La puedo arreglar cien veces\u00bb, afirma, mientras su esposa y su hija son las primeras en entender que la \u00fanica condici\u00f3n aceptable es la de refugiados. \u00abPero mira a tu alrededor, todo est\u00e1 roto\u00bb, responde Hala al esposo, refiri\u00e9ndose a aquella casa que se ha convertido (tambi\u00e9n) en el s\u00edmbolo de una lacerante irreconciliabilidad entre ra\u00edces y libertad, entre pasado y futuro.<\/p>\n<p>Dentro del horror de la guerra, en efecto, tambi\u00e9n se exacerba el desencuentro entre la naturaleza arcaica del esposo, con la mirada vuelta a la traici\u00f3n y la de una mujer m\u00e1s capaz de captar la verdad y lo nuevo. Esa guerra hecha de espera, miedo y algunas explosiones que a menudo involucran la existencia de los protagonistas, provoca sufrimientos comunes a interioridades diferentes, tocando los equilibrios existenciales de cada uno y de todos modos oblig\u00e1ndolos a perder: la posibilidad de permanecer, pero tambi\u00e9n de planificar, de crecer, de cambiar, de poner en sana relaci\u00f3n sue\u00f1os y acciones.<\/p>\n<p>Todos entran en contacto con la constricci\u00f3n de Nezouh, incluida tambi\u00e9n la peque\u00f1a Zeina, quien, mirando por la ventana de la vida, quiere saltar: entrar en ella con pasi\u00f3n. Lo hace, incluso antes que, con el cuerpo, con el poder salv\u00edfico de la imaginaci\u00f3n, escurridiza e invencible incluso para la guerra. Imagina que en lugar de las piedras amontonadas alrededor de su casa est\u00e1 el mar y su dulce pensamiento se traduce en im\u00e1genes concretas que dan a la pel\u00edcula un precioso realismo m\u00e1gico, especialmente despu\u00e9s de que una bomba ha abierto un agujero en el techo de su casa: el agujero se convierte en orificio para los rayos de luz y las r\u00e1fagas de viento que traen vitalidad y esperanza.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-41059\" src=\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/nezouh-il-buco-nel-cielo-2022-soudade-kaadan-01.jpg\" alt=\"\" width=\"1440\" height=\"810\" \/><\/p>\n<p>De ese c\u00edrculo aparece un \u00abcielo lleno de estrellas\u00bb se\u00f1ala Amer: el vecino de casa, uno de los pocos que quedan, m\u00e1s o menos de la misma edad que Zeina. A esas estrellas \u00ablas bombas no las pueden tocar\u00bb la tranquiliza el muchacho luego de lanzarle una cuerda e invitarla a la azotea a imaginar la libertad y la vida juntos. Desde all\u00ed arriba, la espera y el dolor que consumen se transforman en creatividad y di\u00e1logo. Amer y Zeina saborean juntos fruta fresca, rica y jugosa, juntos miran, sobre el muro, a trav\u00e9s del proyector tra\u00eddo por Amer, las im\u00e1genes del mar en movimiento, s\u00edmbolo de libertad y descubrimiento. Juntos fantasean incluso con la pesca: cuando el muchacho, tras enterarse de que, cuando sea grande, a Zeina le gustar\u00eda convertirse en pescadora, encuentra una ca\u00f1a de pescar en una de las casas abandonadas y m\u00e1gicamente las ruinas se convierten en aguas tranquilas y agradables. Dentro del espacio secreto toma forma la plena relaci\u00f3n humana, naturaleza y poes\u00eda interact\u00faan, encuentro y participaci\u00f3n, imaginaci\u00f3n y arte: instrumentos de una belleza que contrasta con la atrocidad de la guerra alrededor. Ese techo es la antec\u00e1mara de la libertad, palestra de una conciencia preparatoria para el viaje que Zeina y Hala emprender\u00e1n poco despu\u00e9s, perdi\u00e9ndose inicialmente en una ciudad irreconocible y luego atravesando un t\u00fanel (tambi\u00e9n metaf\u00f3rico) que tendr\u00eda que llevarlas hacia aquel mar so\u00f1ado, dentro de aquel viaje lleno de inc\u00f3gnitas y a menudo dolor que es la historia de tanta humanidad contempor\u00e1nea obligada a huir de su propia patria.<\/p>\n<p>El pie de foto final de la pel\u00edcula rinde homenaje a todos los que forman parte de ella: \u00abPor los que hemos perdido la guerra -leemos- por los desplazados y por quienes se han perdido en el mar\u00bb. Nezouh, que en \u00e1rabe significa \u201cdesplazamiento de almas, agua y personas\u201d sabe hablarnos mezclando \u00e1gilmente drama y f\u00e1bula, real y po\u00e9tico, ligereza y gravedad, de la fuerza en los j\u00f3venes (el amor de Zeina intenta acercar a sus padres), de emancipaci\u00f3n femenina y de la importancia del sue\u00f1o, mostrando constantemente c\u00f3mo una guerra obstaculiza brutalmente las potencialidades y las necesidades primarias del ser humano.<\/p>\n<p>Su relato intensamente sencillo sabe extenderse a cada guerra y a cada condici\u00f3n de profunda incertidumbre; sabe hacernos trabajar la empat\u00eda, la capacidad de ponernos en la piel de quien vive realidades muy duras, y es un paso necesario en esa relaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una pel\u00edcula sobre la guerra hecha de poes\u00eda: el poder de la imaginaci\u00f3n y la fuerza interior de los j\u00f3venes (y de las mujeres) contra las atrocidades del conflicto b\u00e9lico. 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