{"id":73564,"date":"2023-07-14T07:15:06","date_gmt":"2023-07-14T05:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/empatia-y-miedo-presente-y-naturaleza-humana-entrevista-con-el-director-cristian-mungiu-parte-2\/"},"modified":"2025-11-26T16:18:16","modified_gmt":"2025-11-26T15:18:16","slug":"empatia-y-miedo-presente-y-naturaleza-humana-entrevista-con-el-director-cristian-mungiu-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/economia-trabajo\/empatia-y-miedo-presente-y-naturaleza-humana-entrevista-con-el-director-cristian-mungiu-parte-2\/","title":{"rendered":"Empatia y miedo, presente y naturaleza humana: entrevista con el director Cristian Mungiu | Parte 2"},"content":{"rendered":"

\u201cR.M.N.\u201d (\u201cAnimales salvajes\u201d), su \u00faltima pel\u00edcula, est\u00e1 ambientada en un peque\u00f1o pueblo de Transilvania, donde el equilibrio de la comunidad local (compuesta por diferentes grupos \u00e9tnicos) entra en crisis por la llegada de unos trabajadores de Sri-Lanka. La pel\u00edcula reflexiona sobre el presente y sobre la naturaleza humana, tocando de forma problem\u00e1tica los temas del otro, del encuentro, de la violencia y el amor, de la aceptaci\u00f3n. De todo esto hablamos con el director Christian Mungiu, ya ganador de la Palma de oro en Cannes (2007) con \u201c4 meses, 3 semanas, 2 d\u00edas\u201d, y mejor director, tambi\u00e9n en Cannes (2016) con \u201cUn padre, una hija\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 la primera parte de la entrevista (Clica aqu\u00ed para leer la primera parte)<\/a>:<\/em><\/p>\n

Otro personaje fundamental de la pel\u00edcula es Matthias, el protagonista masculino de R.M.N. Me parece (al menos en un principio) un hombre estancado en un t\u00e9rmino medio: est\u00e1 suspendido entre dejar su tierra (lo encontramos emigrado en Alemania) y volver a casa melanc\u00f3lico, tras un episodio de racismo sufrido. Tambi\u00e9n est\u00e1 suspendido entre dos mujeres: su esposa de quien est\u00e1 separado, y Csilla, con quien tuvo una historia de amor pero que ahora lo rechaza. Tiene un padre anciano, que est\u00e1 a punto de irse, y un hijo que criar, al que ense\u00f1a a cazar y a defenderse de los animales salvajes. Me parece, sin embargo, que tambi\u00e9n Matthias, poco a poco, no muy diferente de Csilla, se da cuenta de que la mentalidad, cerrada, salvaje y violenta que lo rodea no lleva a ninguna parte. Es como si dentro de su inmovilidad existiera una silenciosa movilidad interior. \u00bfEs eso correcto o estoy equivocado?<\/strong><\/p>\n

Para Matthias, el mundo cambia demasiado r\u00e1pido, lo que le causa mucha ansiedad, porque no puede entender para qu\u00e9 tipo de mundo tiene que preparar a su hijo. Los valores que aprendi\u00f3 de su padre est\u00e1n superados, pero su necesidad de cari\u00f1o es tan real y concreta como la de cualquier otro ser humano. Desde luego, no es el t\u00edpico protagonista (como los del cine convencional, en el que todo parece claro y el protagonista evoluciona a lo largo de la pel\u00edcula): permanece dudoso de principio a fin, pero, en cualquier caso, como habr\u00e1s observado, algo cambia dentro de \u00e9l. Por un lado, cuando es abandonado por las mujeres que ama, aprende una lecci\u00f3n dif\u00edcil: que incluso aquellos que no quieren involucrarse en la vida social y prefieren adaptarse y pensar solo en sus propios problemas tienen una responsabilidad, y que siempre se deben tomar decisiones porque pueden ser considerados como culpables incluso cuando eligen no actuar. Lo segundo que se da cuenta es que los humanos tenemos una naturaleza dual: somos en parte seres capaces de empat\u00eda, generosidad y tolerancia, y en parte animales que recurren a instintos violentos, sospecha y ego\u00edsmo para su supervivencia. Finalmente, Matthias se encuentra entre estos dos mundos, la oscuridad del bosque y la calidez de la comunidad, y comprende que debe tomar una decisi\u00f3n; y aqu\u00ed es importante que todos entendamos que, en la vida real, tenemos que hacer la misma elecci\u00f3n, de lo contrario, en una situaci\u00f3n imprevista (como un accidente o una guerra), el animal en nosotros prevalecer\u00e1.<\/p>\n

Hay una toma larga en RMN, donde los aldeanos se re\u00fanen para discutir el tema de la contrataci\u00f3n de trabajadores de Sri Lanka en la f\u00e1brica de pan. Csilla tambi\u00e9n est\u00e1 presente, y surgen peque\u00f1as frases reconfortantes sobre la integraci\u00f3n. Palabras y pensamientos que lamentablemente hemos escuchado muchas veces. La pel\u00edcula no juzga, sino retrata, hace radiograf\u00eda, como dice el t\u00edtulo R.M.N. Puede ser interpretado como una pel\u00edcula pesimista, pero tambi\u00e9n como un espejo a trav\u00e9s del cual todos podemos ver nuestra est\u00e9ril y peligrosa capacidad de encerrarnos y cerrar las puertas a nuestro fr\u00e1gil pr\u00f3jimo. Aqu\u00ed, sin embargo, el arte vuelve a brindarnos ese peque\u00f1o golpe que desencadena o alimenta el cambio, el crecimiento. \u00bfTe parece una buena manera de leer tu pel\u00edcula?<\/strong><\/p>\n

Me alegra mucho que lo veas as\u00ed. El arte es un espejo, pero a menudo a las personas no les gusta sentirse expuestas por una pel\u00edcula y culpan al espejo en lugar de a s\u00ed mismas. Creo que el arte tiene valor en la medida en que habla de cosas de las que la gente prefiere no hablar, pero que son ciertas, aunque sean inc\u00f3modas.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda en el mundo del arte hay mucho conformismo, incluso en el cine, y muchas veces el l\u00edmite de lo pol\u00edticamente correcto (que en otros sentidos tiene buenas intenciones) es que rara vez cambia los pensamientos, sino solo las palabras. Si tambi\u00e9n queremos cambiar los pensamientos, tenemos que comenzar por la escucha del otro, por una escucha verdadera, porque el di\u00e1logo puede iniciar solo cuando no estamos convencidos que tenemos la raz\u00f3n y que el otro est\u00e1 equivocado.<\/p>\n

La escena de la asamblea tambi\u00e9n habla de los l\u00edmites de la democracia y su desaparici\u00f3n tal como la hemos conocido. Porque si no se invierte primero en la educaci\u00f3n de las personas, las decisiones de la mayor\u00eda pueden no ser \u00e9ticas en absoluto. Para las personas que viven en peque\u00f1as comunidades tradicionales es dif\u00edcil identificar a las \u201cautoridades\u201d distantes y desconocidas que deciden por ellos c\u00f3mo debe cambiar el mundo, y no entienden por qu\u00e9 ellos tambi\u00e9n deben adaptarse y cambiar, a pesar de que la mayor\u00eda prefiere vivir de acuerdo con sus tradiciones.<\/p>\n

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ANIMALI_SELVATICI_8<\/figcaption><\/figure>\n

Tu pel\u00edcula, legible en varios niveles, nos habla, a trav\u00e9s de los personajes principales y el coro de protesta que los rodea, sobre el bien y el mal del que estamos hechos, la luz y la oscuridad hacia la que podemos ir. De las cosas buenas y malas que est\u00e1n dentro de nosotros antes de estar fuera de nosotros. \u00bfQu\u00e9 opinas de esta lectura? <\/strong><\/p>\n

En mis pel\u00edculas trato de preservar la complejidad y la ambig\u00fcedad del mundo real, sin simplificarlo o interpretarlo excesivamente con demasiadas explicaciones verbales. S\u00ed, estamos hechos de impulsos y rasgos contradictorios a veces somos racionales pero m\u00e1s a menudo irracionales, nuestro juicio se basa m\u00e1s en la emoci\u00f3n y las circunstancias que en la l\u00f3gica, somos m\u00e1s ego\u00edstas que generosos, y no podemos escapar de nuestra soledad incluso cuando anhelamos afecto. Nuestro subconsciente nos envuelve como un bosque oscuro en el que acechan instintos animales turbios e indistintos. Hacia el final de la pel\u00edcula, Matthias tiene una revelaci\u00f3n: la fuente del mal que siente flotando en el aire y que lo impulsa a proteger a sus seres queridos podr\u00eda no venir del mundo externo sino de s\u00ed mismo, porque el animal m\u00e1s dif\u00edcil de domar es el que todos llevamos dentro.<\/p>\n

Toda la pel\u00edcula est\u00e1 impregnada de la presencia de osos en los alrededores del pueblo. Ya sean reales o metaf\u00f3ricos: son animales salvajes que representan, adem\u00e1s de ellos mismos, ciertos aspectos de la naturaleza humana. Matthias, al final de la pel\u00edcula, dispara a un oso que parece artificial: una especie de m\u00e1scara bajo la que parece esconderse un hombre. Inmediatamente despu\u00e9s de golpearlo, muchos m\u00e1s parecen brotar de la penumbra. \u00bfPuede ser otra met\u00e1fora de la pel\u00edcula? \u00bfSer\u00e1, el del protagonista Matthias, el deseo de luchar contra esa naturaleza humana salvaje ajena a la empat\u00eda y al amor? <\/strong><\/p>\n

Matthias primero dispara a un oso, y por un momento cree haber resuelto el problema, unos instantes despu\u00e9s, sin embargo, en la oscuridad aparecen otras criaturas cuya naturaleza es m\u00e1s vaga: \u00bfson animales, humanos o encarnaciones de sus mismos miedos (como alguien ha comentado)? Cada espectador dar\u00e1 su propia respuesta.<\/p>\n

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