{"id":74117,"date":"2024-12-03T14:56:01","date_gmt":"2024-12-03T13:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/debemos-reemplazar-la-palabra-inclusion-por-participacion-hablando-de-discapacidad-con-beppe-porqueddu\/"},"modified":"2025-11-26T16:24:01","modified_gmt":"2025-11-26T15:24:01","slug":"debemos-reemplazar-la-palabra-inclusion-por-participacion-hablando-de-discapacidad-con-beppe-porqueddu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/economia-trabajo\/debemos-reemplazar-la-palabra-inclusion-por-participacion-hablando-de-discapacidad-con-beppe-porqueddu\/","title":{"rendered":"\u201cDebemos reemplazar la palabra inclusi\u00f3n por participaci\u00f3n\u201d. Hablando de discapacidad con Beppe Porqueddu"},"content":{"rendered":"

El D\u00eda Internacional de la Discapacidad, Beppe Porqueddu comparte su inspirador testimonio sobre c\u00f3mo transform\u00f3 su dolor en un motor de cambio social y cultural. Tras un accidente que le dej\u00f3 parapl\u00e9jico en 1970, su vida dio un giro radical, convirti\u00e9ndose en un referente en el campo de la rehabilitaci\u00f3n y la accesibilidad<\/em>.<\/p>\n

Con motivo del D\u00eda Internacional de la Discapacidad, hoy 3 de diciembre, hemos recogido el precioso testimonio de Beppe Porqueddu. Todo empez\u00f3 el 16 de diciembre de 1970, cuando, debido a un grave accidente de tr\u00e1fico, Beppe qued\u00f3 parapl\u00e9jico. Partimos de ese momento, que marca el inicio de un camino hecho de compromiso, experiencias y reflexiones profundas y l\u00facidas sobre el tema. Beppe cumpli\u00f3 su misi\u00f3n durante muchos a\u00f1os, convirti\u00e9ndose en tecn\u00f3logo de rehabilitaci\u00f3n en un gran centro de Roma. Es una persona muy conocedora de temas de discapacidad.<\/p>\n

\u00bfQuieres rebobinar la cinta, Beppe, y resumir tu historia?<\/strong><\/p>\n

Aquel 16 de diciembre hubo un \u00abdetalle\u00bb importante e inesperado. Me encuentro en el suelo despu\u00e9s de la colisi\u00f3n con un cami\u00f3n parado en la carretera que tomaba todas las ma\u00f1anas para ir a la escuela, en moto, de Porto Torres a Sassari, Cerde\u00f1a. Sent\u00ed que me mor\u00eda y dos im\u00e1genes surgieron en mi mente, como dos espejos uno frente al otro: la vida hasta entonces y la vida a partir de ese momento. Comprend\u00ed la importancia de ese momento dram\u00e1tico: ten\u00eda que decir que s\u00ed. Respondiendo a las noticias que me esperaban. Los dos espejos se disolvieron, naci\u00f3 mi camino hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Pero hubo un momento dif\u00edcil, de desaliento, cuando en la universidad te topabas con una arquitectura hostil, si as\u00ed puedo decirlo.<\/strong><\/p>\n

Habiendo concluido el tercer a\u00f1o de la escuela secundaria cl\u00e1sica, en mi segundo a\u00f1o de paraplej\u00eda, la vida armoniosa vivida internamente, a pesar del cambio en mi corporeidad, tuvo un impacto en la sociedad. En particular, en la universidad se cre\u00f3 un contraste entre la belleza dentro de m\u00ed y la belleza que no se pod\u00eda encontrar afuera. Estaba feliz de vivir, pero no encontraba elementos externos que acogieran mi nueva condici\u00f3n. Yo lo hab\u00eda aceptado, pero el entorno externo no. De ah\u00ed unas nauseas, un d\u00eda, bajo las escaleras de la universidad.<\/p>\n

Frente a una arquitectura que, en una de sus tantas intervenciones en congresos, define como \u00abdel no amor\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Esa arquitectura expresaba una cultura, porque la arquitectura es siempre cultura. Sent\u00ed que ninguno de las dos me hab\u00eda previsto.<\/p>\n

Una dolorosa comprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De un dolor cultural: esas nauseas no surgieron dentro de m\u00ed, por problemas internos de no aceptaci\u00f3n. Sino de algo externo, que ten\u00eda que quitar.<\/p>\n

Sacaste frutos de esta experiencia.<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de mi compromiso con los temas de discapacidad, que no fueron tratados como hoy. La palabra discapacidad en s\u00ed no exist\u00eda. Sin embargo, gracias a ese valor y a ese trasfondo espiritual, experiment\u00e9 este drama como luminoso, aunque complejo.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n

Entre 1971 y el 1977 me preguntaba: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estoy contento con los problemas que tengo?\u00bb. Estaba dentro de un t\u00fanel, pero muy luminoso. Me sent\u00ed totalmente dentro de la discapacidad, pero tambi\u00e9n fuera de ella.<\/p>\n

\u00bfPodemos decir que la luz ven\u00eda de dentro y la oscuridad de fuera?<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda algo que se opon\u00eda a mi progreso \u00edntimo e interior. Para mi realizaci\u00f3n humana: fue el dolor eliminado, no amado por la cultura. Falta de amor por el dolor y por las personas que lo experimentan. \u00a1Hay una raz\u00f3n por la que existen barreras en lugar de instalaciones! No es aleatorio.<\/p>\n

Cuando tuviste el accidente eras un joven del Movimiento de los Focolares.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, y mi historia siempre ha sido vivida en unidad. Nunca como una experiencia solitaria. Siempre en la gran familia de los Focolares y en el interior de los valores que es el carisma de la unidad. En la idea de un mundo unido y un mundo nuevo. Lo que me pas\u00f3 fue parte de todo esto. Pronto tom\u00e9 conciencia del dolor como un hecho relacional, social y cultural.<\/p>\n

Volvamos a la palabra \u00abdetalle\u00bb que usaste al principio<\/strong><\/p>\n

Los j\u00f3venes crec\u00edan en la gran familia del Movimiento de los Focolares. Se les hab\u00eda confiado una herencia social, adem\u00e1s de espiritual. Por eso el accidente, por importante que fuera, fue un detalle, porque ya estaba viviendo un gran Ideal. El accidente y la discapacidad formaban parte de esa gran visi\u00f3n: lo que importaba era la idea de mundo unido y nuevo, con la nueva antropolog\u00eda que avanzaba, en un contexto en el que la discapacidad era asumida, concebida, trascendida.<\/p>\n

Gracias a Chiara Lubich, fundadora del Movimiento de los Focolares.<\/strong><\/p>\n

Chiara sinti\u00f3 que hab\u00eda algo nuevo en esta historia m\u00eda. Lo vio claro y dijo: \u201ctenemos que hacer una nueva revoluci\u00f3n. Dar valor al dolor, pero no en un sentido pietista.\u00bb A partir de ah\u00ed entend\u00ed que el dolor es un gran manantial de cambio, de transformaci\u00f3n, de evoluci\u00f3n misma.<\/p>\n

Entonces, a trav\u00e9s de este detalle, a trav\u00e9s del sufrimiento de ese dolor cultural, comenzaste a trabajar en lo que defines, en una de tus intervenciones en congresos, como \u00abeducaci\u00f3n perceptiva de los dise\u00f1adores\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9 se trata?<\/strong><\/p>\n

Al encontrarme con personas con discapacidad, me di cuenta de que no hab\u00edan pasado por el proceso de rehabilitaci\u00f3n que yo hab\u00eda vivido, en Ginebra, en un centro especializado, gracias a Chiara Lubich. Me enviaron all\u00ed, donde adquir\u00ed muchas habilidades y, durante un viaje a Lourdes, conoc\u00ed a una parapl\u00e9jica que me dijo que no era nada independiente. Hab\u00eda tenido un accidente 15 a\u00f1os antes, cuando ya era madre de una peque\u00f1a. Le ense\u00f1\u00e9 a acostarse sola, en silla de ruedas o en la ba\u00f1era. Entend\u00ed a\u00fan mejor el alcance de un problema social colectivo. Luego comenc\u00e9 a preparar folletos informativos para parapl\u00e9jicos. De aqu\u00ed naci\u00f3 un libro, publicado posteriormente por \u201cCitt\u00e0 Nuova\u201d<\/em><\/a>: el primer manual italiano de divulgaci\u00f3n sobre la tetraplej\u00eda y la paraplej\u00eda. \u201cIo, paraplegico. Manuale pratico per paraplegici e tetraplegici\u201d <\/em>(\u201cYo, parapl\u00e9jico, un manual pr\u00e1ctico para parapl\u00e9jicos y tetrapl\u00e9jicos\u201d, publicado tambi\u00e9n en Espa\u00f1a.<\/p>\n

\""Io,<\/p>\n

Otra etapa importante del viaje.<\/strong><\/p>\n

A partir de ah\u00ed fui conocido y llamado a hablar en congresos y comenz\u00f3 mi vida de desarrollo social. Comenc\u00e9 a formar parte de equipos interdisciplinarios para la formaci\u00f3n de arquitectos, t\u00e9cnicos e ingenieros, porque el problema de las barreras, o en todo caso de la accesibilidad, ya estaba presente. Aunque esta palabra, mucho m\u00e1s evolucionada y positiva, lleg\u00f3 m\u00e1s tarde.<\/p>\n

\u00bfOtros pasos?<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a una mujer: una arquitecta muy importante. Hab\u00eda escrito algunos libros y me hab\u00eda involucrado en un curso de formaci\u00f3n inicial para arquitectos, aparejadores e ingenieros del Piamonte. Naci\u00f3 una gran colaboraci\u00f3n intelectual y comenc\u00e9 a comprender que era necesaria una formaci\u00f3n en discapacidad entendida como una perspectiva cultural. Pero deb\u00eda encaminarse hacia dos fronteras.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les?<\/strong><\/p>\n

Una m\u00e1s t\u00e9cnica-cultural; la otra m\u00e1s \u00edntima, interior, psicol\u00f3gica y espiritual. Ambos conciernen al dise\u00f1ador. Trabajar, precisamente, sobre ese dolor eliminado por la cultura. Era necesario recrear la mentalidad de los dise\u00f1adores, arquitectos ya profesionales y de las nuevas generaciones, con atenci\u00f3n a la discapacidad desde los primeros a\u00f1os de la facultad de arquitectura. En una gran perspectiva creativa.<\/p>\n

De ah\u00ed, precisamente, lo que has llamado \u00abeducaci\u00f3n perceptiva\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Sobre la cual he construido proyectos para las administraciones p\u00fablicas de diversas zonas de Italia. Especialmente en Val d’Aosta, donde comenc\u00e9 a cuidar en profundidad la formaci\u00f3n del dise\u00f1ador. Un viaje colectivo, realizado con otros profesores para inventar un nuevo prototipo de dise\u00f1o.<\/p>\n

Entre las diversas conferencias a las que has asistido, hay una coordinada recientemente, dise\u00f1ada especialmente para los j\u00f3venes, sobre el movimiento f\u00edsico. El t\u00edtulo es \u00abAgua, movimiento, salud\u00bb, en la que se trat\u00f3 el tema: \u00abSomos organismos para la sostenibilidad relacional\u00bb. \u00bfPuedes describirla?<\/strong><\/p>\n

La conferencia fue organizada con Onda Blu, una cooperativa de la zona de Belluno fundada en 1994. Desde 1984 formo parte de ese territorio y particip\u00e9 en la creaci\u00f3n del Centro de Estudios Prisma, colaborando en particular con mi querido amigo Renzo Andrich, ingeniero y joven del Movimiento de los Focolares, como yo. \u00c9l tambi\u00e9n, por vocaci\u00f3n, se dedica al trabajo con personas con discapacidad. Juntos hemos realizado un gran recorrido cultural y humano.<\/p>\n

\u00bfPuedes hablarnos sobre esto?<\/strong><\/p>\n

Hemos creado varios proyectos innovadores para la educaci\u00f3n en autonom\u00eda de personas con discapacidad f\u00edsica. En Belluno se ha trabajado mucho a trav\u00e9s de la actividad acu\u00e1tica. Onda Blu necesitaba la sensibilidad del Centro de Estudios Prisma hacia la discapacidad, y en esa conferencia, donde form\u00e9 parte del grupo cient\u00edfico y escrib\u00ed el informe introductorio, nos centramos en un tema prioritario para la salud humana hoy en d\u00eda: el movimiento f\u00edsico.<\/p>\n

Interesante.<\/strong><\/p>\n

El tema de la salud se inscribe en el marco de la expresividad, la creatividad, la fisicalidad y la sociabilidad: pilares fundacionales de la personalidad humana y del abordaje de la discapacidad. Pero la salud tambi\u00e9n forma parte del marco de la sostenibilidad: no se puede estar sano con aire contaminado, y por tanto la salud es sostenible con cuidado del medio ambiente, incluido el arquitect\u00f3nico. Evidentemente, la discapacidad tambi\u00e9n se integra en esta visi\u00f3n hol\u00edstica del hombre.<\/p>\n

Tu reflexi\u00f3n me recuerda el concepto de ecolog\u00eda integral.<\/strong><\/p>\n

La salud es un hecho relacional. Por eso mencion\u00e9 a muchos atletas paral\u00edmpicos en la conferencia: fue para m\u00ed un espect\u00e1culo, una alegr\u00eda infinita, observar la profunda integraci\u00f3n, cada vez m\u00e1s a lo largo de los a\u00f1os, entre su discapacidad y su vida plena. Cuando vomit\u00e9 frente a las barreras, fue porque esa arquitectura era insuficiente para acomodarme. Hoy, al ver a estas personas con discapacidad tan bellas, resueltas y felices, a pesar de sus amputaciones y deficiencias, nos encontramos ante una novedad antropol\u00f3gica: un punto de llegada despu\u00e9s de un viaje de miles de a\u00f1os.<\/p>\n

Usaste la palabra integraci\u00f3n, no inclusi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo?<\/strong><\/p>\n

Porque la inclusi\u00f3n dice muy poco. El verbo latino \u201cclaudere\u201d, que genera las palabras incluir y excluir, significa cerrar dentro o cerrar fuera. Me gusta estar expandi\u00e9ndome. Hay que sustituir inclusi\u00f3n por la palabra participaci\u00f3n, con un significado enormemente pol\u00edtico. Participaci\u00f3n plena, con plenos derechos y plenos deberes. Es leg\u00edtimo abordar la cuesti\u00f3n en t\u00e9rminos de derechos civiles, pero el tema es mucho m\u00e1s complejo. No se puede mirar s\u00f3lo desde el apartheid, sino desde el concepto de unidad, de \u00abtodo\u00bb. No debemos aspirar a una sociedad fragmentada, sino a una visi\u00f3n unitaria. El problema vuelve a estar en la cultura. Jes\u00fas habla del hermano y no del pobre al que hay que ayudar. De igualdad. No uso las palabras fragilidad, debilidad, l\u00edmite en mis letras. Al verme en silla de ruedas, muchos piensan que soy una persona fr\u00e1gil. Yo no dir\u00eda eso. El 16 de diciembre cumplir\u00e9 54 a\u00f1os con paraplej\u00eda. Muchas personas, consideradas fr\u00e1giles, resultan ser las m\u00e1s valientes y estables, fuertes y resilientes.<\/p>\n

Utilizas mucho la palabra arquitectura en tus reuniones. Dices que \u00abes arte si rearmoniza\u00bb, \u00abcultura\u00bb y \u00abmadre ciencia\u00bb. Definiciones que reiteran c\u00f3mo la arquitectura es una herramienta humana fundamental.<\/strong><\/p>\n

Llevo d\u00e9cadas ocup\u00e1ndome del tema de la arquitectura urbana. Las personas viven en ciudades: lugares comunicativos y relacionales, con un extraordinario patrimonio sensorial, por desarrollar y hacer desarrollar. Por eso la arquitectura es una ciencia madre, porque construye ciudades. Es importante que los docentes formen a los j\u00f3venes, a las mentes nuevas, de la mejor manera posible, que los eduquen no en la cultura de las barreras, sino de la visitabilidad y la hospitalidad. No hay segundo sin el primero. Es necesario dialogar con los j\u00f3venes. Me gustar\u00eda hacerlo con los del Movimiento, que trabajan por un mundo unido. Lo he hecho a lo largo de los a\u00f1os y me gustar\u00eda hacerlo a\u00fan m\u00e1s hoy. Quiz\u00e1s para crear proyectos junto con estudiantes de urbanismo y arquitectura. Por ejemplo, para la casa dom\u00f3tica que estoy construyendo en Cerde\u00f1a cerca del mar, dentro de una interesante experiencia ecol\u00f3gica.<\/p>\n

La belleza de la sana relaci\u00f3n entre j\u00f3venes y adultos<\/strong><\/p>\n

El riesgo es que los intelectuales hablen sin involucrar a los j\u00f3venes. Cuando, por el contrario, \u00e9stos deben encontrar un apoyo extraordinario en quienes ya tienen una experiencia: un pensamiento formado sobre la vida incluso a trav\u00e9s de experiencias complejas. Para acoger a alguien debemos conocer sus herramientas, sus formas de abordar la realidad, entender la arquitectura como armon\u00eda social. Chiara Lubich tambi\u00e9n habla de ello.<\/p>\n

\u00bfTe pidi\u00f3 que interactuaras con los j\u00f3venes?<\/strong><\/p>\n

Con Chiara hubo d\u00e9cadas de unidad muy especial. Siempre estuvo actualizada sobre las actividades realizadas. Hemos formado nuevas categor\u00edas culturales. Esto es muy importante para los j\u00f3venes. En el Movimiento de los Focolares hemos encontrado la riqueza humana de vivir socialmente el dolor, lo que yo defino como \u00abdolor en comuni\u00f3n\u00bb. En este sentido hemos llevado adelante con el movimiento Nueva Humanidad el tema de la participaci\u00f3n activa de todos.<\/p>\n

Para saber m\u00e1s sobre la vida y el pensamiento de Beppe Porqueddu, consulte tambi\u00e9n<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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