{"id":74570,"date":"2025-10-17T08:13:25","date_gmt":"2025-10-17T06:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/giorgio-la-pira-el-alcalde-de-florencia-que-fue-pobre-con-los-pobres\/"},"modified":"2025-11-26T16:27:53","modified_gmt":"2025-11-26T15:27:53","slug":"giorgio-la-pira-el-alcalde-de-florencia-que-fue-pobre-con-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/economia-trabajo\/giorgio-la-pira-el-alcalde-de-florencia-que-fue-pobre-con-los-pobres\/","title":{"rendered":"Giorgio La Pira: el alcalde de Florencia que fue pobre con los pobres"},"content":{"rendered":"

Giorgio La Pira fue un pol\u00edtico diferente, creyente, pobre entre los pobres y convencido de que la pol\u00edtica pod\u00eda ser una forma de caridad. Maurizio Certini, vicepresidente de la Fundaci\u00f3n que lleva su nombre, repasa la vida y el legado de Giorgio La Pira.<\/em><\/p>\n

Giorgio La Pira fue un pol\u00edtico, un hombre de gran envergadura<\/strong>. Profesor de Derecho Romano, form\u00f3 parte de la Asamblea Constituyente que redact\u00f3 la Constituci\u00f3n italiana, fue tres veces alcalde de Florencia y diputado. Por los valores que encarn\u00f3 a lo largo de su vida y por sus acciones, todav\u00eda puede ser hoy un faro para las nuevas generaciones.<\/p>\n

Por ello, intentamos construir un retrato de Giorgio La Pira con la ayuda de Maurizio Certini, vicepresidente de la Fundaci\u00f3n La Pira, con sede en Florencia.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto espacio dedic\u00f3 Giorgio La Pira al pr\u00f3jimo fr\u00e1gil?<\/h2>\n

Los pobres estaban en el centro de su vida. Los pobres de Florencia eran su familia, porque \u00e9l era pobre junto a ellos. La Pira hace una elecci\u00f3n de pobreza radical, similar a la de San Francisco. Siempre comparte todos sus bienes porque considera la pobreza un valor evang\u00e9lico<\/strong>, si se elige libremente. Considera el Evangelio como libro de los pobres y texto de la socialidad humana, pero tambi\u00e9n ser\u00e1 su referencia constante en el compromiso pol\u00edtico. Ve en el pobre a otro Cristo y en la patolog\u00eda del sistema econ\u00f3mico la grave responsabilidad de la indigencia e interviene, haciendo pol\u00edtica, por amor.<\/p>\n

La Pira a los veinte a\u00f1os tuvo una conversi\u00f3n religiosa\u2026<\/h2>\n

Hay apuntes muy bonitos escritos por La Pira a los 20 a\u00f1os, en la Pascua del 24. Son las palabras de un joven enamorado, de un \u00b2<\/em>explorador del para\u00edso<\/em>\u00b2<\/em>,<\/em> como lo define Dossetti, su compa\u00f1ero en la Constituyente, que comparar\u00e1 esta intensa experiencia m\u00edstica con la de Francisco de As\u00eds en San Dami\u00e1n. La Pira llega all\u00ed a trav\u00e9s de un camino de estudio y reflexi\u00f3n acompa\u00f1ado por sus maestros. En particular, por su maestro de letras. Encuentra, como \u00e9l mismo dice, \u00b2a Jes\u00fas, el Maestro\u00b2 y lo sigue de manera radical durante toda su vida de estudioso, de docente, de alcalde pobre con los pobres.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo fue la vida de La Pira antes de eso?<\/h2>\n

Nace en 1904 en Pozzallo, un pueblo de pescadores del sur de Sicilia, y crece en Mesina, en un ambiente anticlerical, y est\u00e1 influenciado por el futurismo de Marinetti. Pero incluso en este contexto no le falta sensibilidad social. Esto se demuestra en la atenci\u00f3n a los residentes en barracas en los suburbios de Mesina despu\u00e9s del terremoto de 1908. La Pira les brinda ayuda y juega con los ni\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ocurre cuando llega a Florencia?<\/h2>\n

Llega en 1926, como estudiante, llamado por su profesor: el eminente romanista Emilio Betti. Aqu\u00ed La Pira prepara su tesis y se vincula a Florencia, ense\u00f1ando en la universidad y comprometi\u00e9ndose en el cuidado de los pobres con la San Vincenzo De Paoli. Despu\u00e9s de un breve per\u00edodo como Subsecretario de Trabajo, ser\u00e1 alcalde (de 1951 a 1965). Dar\u00e1 un nuevo rostro a la ciudad gravemente herida por la guerra, teniendo en el coraz\u00f3n 5 objetivos: para todos, trabajo, vivienda, salud, educaci\u00f3n y un espacio para rezar.<\/p>\n

\u00a0\u00bfCu\u00e1l es el camino que lo lleva a la pol\u00edtica?<\/h2>\n

En Florencia profundiza el pensamiento de Santo Tom\u00e1s y hace suya la dimensi\u00f3n pol\u00edtica, poniendo siempre en el centro a la persona humana y la dignidad de cada hombre y mujer, poniendo primero a los \u00faltimos<\/strong>. Recupera, siguiendo la ense\u00f1anza del amigo papa Pablo VI, la dimensi\u00f3n de la pol\u00edtica como la expresi\u00f3n m\u00e1s alta de la Caridad<\/em>. En 1934 funda la Misa del pobre, todav\u00eda existente en Florencia, y ve en la Eucarist\u00eda la cima, el centro de la dimensi\u00f3n relacional. Funda la Comunidad de San Procolo, que une a pobres y ricos involucrando a los j\u00f3venes. No hay nada de paternalista en la actitud de La Pira, porque La Pira es pobre con los pobres<\/strong>. Los domingos siempre estar\u00e1 con los pobres; los ayuda, los informa sobre temas pol\u00edticos e internacionales. A cambio, les pide oraciones, convencido de que todos tienen algo que donar.<\/p>\n

\"Giorgo
Giorgo La Pira (Rabat, 10.07.1957)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo se mueve durante el Fascismo?<\/h2>\n

En 1938, se promulgan las leyes raciales. Se establece que algunos ciudadanos ya no lo son. No tienen m\u00e1s los derechos de los dem\u00e1s. Un amigo y colega de La Pira, el Prof. Cammeo, es expulsado de la universidad porque es jud\u00edo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo reacciona \u00e9l?<\/h2>\n

No toma el fusil, sino que en enero de 1939 crea un nuevo suplemento en la revista de los Dominicos de San Marco, Vita cristiana<\/em>: una publicaci\u00f3n mensual que no acusa a nadie, pero que se opone firmemente a la doctrina y a la pr\u00e1ctica del fascismo. La llama \u201cPrincipios\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se lee dentro de \u201cPrincipios\u201d?<\/h2>\n

Recupera escritos de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, p\u00e1ginas de la Biblia, de los padres de la Iglesia. Habla de la centralidad de la persona humana, de su dignidad, de la libertad, de la igualdad, de la solidaridad, de la justicia y de la paz como meta definitiva de la humanidad<\/strong>. Habla del trabajo, de los derechos sociales y del Estado como su garante. Explica la ilegitimidad de la guerra. Tras la invasi\u00f3n de Polonia por parte de la Alemania nazi, en el n\u00famero de septiembre de 1939 publicar\u00e1 un art\u00edculo muy duro. La revista seguir\u00e1 public\u00e1ndose hasta 1940, cuando ser\u00e1 suprimida por los fascistas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa all\u00ed?<\/h2>\n

La Pira est\u00e1 controlado por los fascistas, pero a pesar de ello sigue movi\u00e9ndose y hablando en muchos lugares, hasta que se ve obligado a esconderse para luego escapar a Roma, alojado por su amigo Mons. Montini (futuro papa Pablo VI). En Roma conoce a otros intelectuales refugiados en la capital, como Calamandrei. Tambi\u00e9n conoce a Igino Giordani, con quien desarrollar\u00e1 una especial afinidad. En 1945 publicar\u00e1 una de sus obras fundamentales: La nostra vocazione sociale (Nuestra vocaci\u00f3n social).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con \u201cPrincipi\u201d?<\/h2>\n

Sigue siendo una operaci\u00f3n cultural excepcional, porque en esa revista se encuentran los \u201cprincipios\u201d de nuestra carta constitucional.<\/p>\n

\u00bfAcabada la guerra, La Pira vuelve a Florencia?<\/h2>\n

Vuelve mucho antes. La Pira est\u00e1 impaciente. Regresa tan pronto como los aliados le permiten pasar, porque Florencia ha sido liberada y la guerra contin\u00faa avanzando lentamente hacia el norte de Italia. Es el 2 de septiembre de 1944. Le son conferidos roles para el cuidado de los pobres, ya que los conoce a todos. Es nombrado presidente del ECA, el Ente Comunale Assistenza (entidad de asistencia municipal). Mientras tanto, entra a formar parte de la Asamblea que trabaja para redactar la nueva Constituci\u00f3n, donde tendr\u00e1 un papel clave en la redacci\u00f3n de los Principios Fundamentales.<\/p>\n

Esos principios que regresan\u2026<\/h2>\n

El art\u00edculo 2 es totalmente de La Pira, como parte del art\u00edculo 1. El art\u00edculo 3 hasta el art\u00edculo 11: sobre Italia que renuncia a la guerra como instrumento para resolver disputas internacionales. La Pira ya se hab\u00eda preparado.<\/p>\n

\"Giorgio
Giorgio La Pira (Cr\u00e9ditos: Maurizio Certini)<\/figcaption><\/figure>\n

Son a\u00f1os intensos\u2026<\/h2>\n

Un d\u00eda en Roma para trabajar en la Constituci\u00f3n. Al siguiente en Florencia para ayudar a los pobres.<\/p>\n

Teor\u00eda y pr\u00e1ctica, palabra y gesto<\/h2>\n

En el ensayo Nuestra vocaci\u00f3n social escribe as\u00ed: <\/em>\u00b2<\/em>No basta la vida interior. Es necesario que esta vida se construya en los canales externos destinados a hacerla circular en la ciudad del hombre. Es necesario transformar la sociedad. Es preciso caminar con Jes\u00fas por las calles del mundo<\/em>\u00b2<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se integran el cristianismo y la paz en La Pira?<\/h2>\n

Su cristianismo est\u00e1 bien arraigado en una fe que ve la acci\u00f3n permanente de Dios en la vida del mundo. Esto le permite captar el sentido \u00faltimo de la Historia, cuyo curso est\u00e1 orientado hacia la desembocadura, como lo hace un r\u00edo con sus meandros, sus retrocesos. Se mueve hacia el mar, representado por la paz. Su fe no es ideol\u00f3gica. Es concreta, previsora<\/strong>. Es la fe de un hombre libre, movido por una instancia espiritual que ha cortado todo v\u00ednculo con el poder.<\/p>\n

No el que tiene con los pobres\u2026<\/h2>\n

Siempre en Nuestra vocaci\u00f3n social<\/em>, La Pira escribe: \u00b2<\/em>No puedo ser indiferente ante el hecho de que mis hermanos se vean obligados a vivir en un r\u00e9gimen econ\u00f3mico que contradice su naturaleza humana, en un r\u00e9gimen jur\u00eddico o pol\u00edtico que viola sus derechos humanos fundamentales<\/em>\u00b2<\/em>.<\/em><\/p>\n

Los pobres como hermanos\u2026 \u00bfLa Pira siempre combina espiritualidad y pol\u00edtica?<\/h2>\n

Lleva todo esto tambi\u00e9n a su experiencia como subsecretario de Trabajo en el primer gobierno de De Gasperi, donde se enfrenta al tema del desempleo y lo estudia. En 1950 publica La espera de la gente pobre<\/em>, donde expresa su visi\u00f3n econ\u00f3mica, y es un preludio de sus decisiones firmes y visionarias tomadas en Florencia como alcalde para la defensa del derecho al trabajo (que no puede ser superado por el mecanismo del beneficio a favor de unos pocos). La Pira tiene claro el art\u00edculo 1 de la Carta Constitucional: \u00abItalia es una rep\u00fablica fundada en el trabajo<\/em>\u00bb. Pero su acci\u00f3n no se limita a la buena administraci\u00f3n de la ciudad. Cambia la acci\u00f3n pol\u00edtica del alcalde, promoviendo Florencia en el \u00e1mbito internacional como ciudad promotora de la paz. Lo hace lanzando hermanamientos entre ciudades con el lema \u201cunir las ciudades para unir el mundo\u201d,<\/em> a trav\u00e9s de important\u00edsimos congresos internacionales para el di\u00e1logo mediterr\u00e1neo,<\/em> que ve\u00eda como un mar que un\u00eda pueblos hermanos (jud\u00edos, musulmanes, cristianos), con acciones de paz entre Este y Oeste, con la promoci\u00f3n de los \u201c<\/em>pueblos nuevos\u201d<\/em> que estaban saliendo de los reg\u00edmenes coloniales, con propuestas para el desarme. En plena Guerra Fr\u00eda, ofrece espacios para la diplomacia. Inicia caminos que dan lugar a importantes negociaciones y acuerdos internacionales. Su correspondencia con los grandes de la Tierra es inmensa y con sus cartas a los papas, fue precursor de aspectos nuevos que formar\u00e1n parte del Concilio Vaticano Segundo.<\/p>\n

El concepto de fraternidad est\u00e1 muy presente en La Pira, que era terciario dominico y tambi\u00e9n franciscano. Lo asocia mucho con el Papa Francisco.<\/p>\n

\u00bfPodemos decir que La Pira llena el concepto de pol\u00edtica de tantas cosas maravillosas?<\/h2>\n

Sobre la pol\u00edtica escribe: \u201cMi vocaci\u00f3n es una sola, estructural. Nunca he querido ser ni alcalde ni diputado o subsecretario. Pero que no se diga esa frase poco seria, que la pol\u00edtica es cosa fea. El compromiso pol\u00edtico, dedicado a la construcci\u00f3n cristianamente inspirada por la sociedad, en todos sus \u00e1mbitos, empezando por el econ\u00f3mico, es un compromiso de humanidad y santidad \u201c.<\/em><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es otra palabra clave, todav\u00eda hoy preciada, para La Pira? <\/strong><\/h2>\n

La Pira es conocido como \u201cprofeta de la Esperanza<\/em>\u201d. Repet\u00eda frecuentemente la locuci\u00f3n paulina de Spes contra spem (esperar m\u00e1s all\u00e1 de toda esperanza). Tambi\u00e9n ten\u00eda claro c\u00f3mo San Agust\u00edn define la Esperanza, una virtud que tiene dos piernas: la ira (por las cosas que no van bien) y el coraje (para cambiarlas). La Pira rezaba, estudiaba la realidad e interven\u00eda, siempre operando para unir.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tan importante es que los j\u00f3venes hoy conozcan a Giorgio La Pira?<\/h2>\n

La Pira es un personaje gigantesco. Su acci\u00f3n fue vasta y su pensamiento explor\u00f3 varios campos. Tiene mucho que decir a nuestra generaci\u00f3n y a las futuras. Basta leer sus escritos para entender cu\u00e1n actuales son. Siendo un hombre del siglo XX, tal vez su lenguaje pueda parecer anticuado, pero La Pira llega de todos modos al coraz\u00f3n y a la mente de manera inmediata. Sab\u00eda hablar a los j\u00f3venes. Durante el \u201968 era uno de los pocos profesores que los estudiantes escuchaban. Porque les ofrec\u00eda perspectivas y, junto a ellos, sab\u00eda mirar el futuro. La Pira so\u00f1aba con los j\u00f3venes y esta su capacidad de captar un sue\u00f1o los conquista incluso hoy. Todo su pensamiento es muy actual. La Pira era un so\u00f1ador-realista<\/strong>. \u00c9l explica que la paz conviene. Y que la guerra, al entrar en la era at\u00f3mica, se ha vuelto \u201cimposible\u201d, porque, depois de Hiroshima, corre-se o risco da autodestrui\u00e7\u00e3o da humanidade. Em Il sentiero d\u2019Isaia (O caminho de Isa\u00edas), uma colet\u00e2nea de escritos e discursos de 1965 a 1977, republicada com pref\u00e1cio de Mikahil Gorbaciov, ele explica com clareza que o \u00fanico caminho poss\u00edvel para a paz \u00e9 o caminho pol\u00edtico, a negocia\u00e7\u00e3o global e o desarmamento, come\u00e7ando pelo nuclear. Conclu\u00edda a experi\u00eancia como prefeito em 1965, como presidente da Federa\u00e7\u00e3o Mundial das Cidades Ungidas, ele se empenhou com rigor na constru\u00e7\u00e3o da paz, at\u00e9 seu s\u00e1bado sem v\u00e9speras (5 de novembro de 1977).<\/p>\n

www.fondazionelapira.org<\/span><\/a><\/p>\n

www.centrointernazionalelapira.it<\/a><\/p>\n

www.operalapira.it<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giorgio La Pira fue un pol\u00edtico diferente, creyente, pobre entre los pobres y convencido de que la pol\u00edtica pod\u00eda ser una forma de caridad. 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