{"id":76377,"date":"2026-02-20T14:55:23","date_gmt":"2026-02-20T13:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/?p=76377"},"modified":"2026-02-23T14:33:37","modified_gmt":"2026-02-23T13:33:37","slug":"de-picasso-a-banksy-el-arte-no-solo-representa-el-mundo-sino-que-puede-ayudar-a-transformarlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/es\/arte-compromiso-social\/de-picasso-a-banksy-el-arte-no-solo-representa-el-mundo-sino-que-puede-ayudar-a-transformarlo\/","title":{"rendered":"De Picasso a Banksy: \u00abEl arte no solo representa el mundo, sino que puede ayudar a transformarlo\u00bb"},"content":{"rendered":"

El arte no es solo memoria, sino una fuerza viva. La historiadora del arte Giulia Spoltore nos gu\u00eda a trav\u00e9s de las grandes obras que han desafiado la guerra, demostrando c\u00f3mo la belleza puede transformar la sociedad y construir una cultura de paz universal.<\/em><\/p>\n

La paz es una aspiraci\u00f3n humana, un sue\u00f1o, un ideal, pero tambi\u00e9n una responsabilidad y un deber. Por esta raz\u00f3n, el tema de la paz ha estado presente con frecuencia en el arte. Junto con Giulia Spoltore<\/strong>, historiadora del arte y funcionaria del Instituto Central de Gr\u00e1fica de Roma (del Ministerio de Cultura), intentamos hablar de la paz a trav\u00e9s de algunas obras importantes del arte figurativo. Comenzamos con una de Antonio Canova<\/strong>, titulada La Paz<\/em><\/strong>.<\/p>\n

\"Giulia
Giulia Spoltore<\/figcaption><\/figure>\n

Giulia, \u00bfcu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de esta obra?<\/h2>\n

La Paz posee una multiplicidad de significados atemporales. Completada entre 1812 y 1815, por encargo de Nikolai Petrovich Rumyantsev, diplom\u00e1tico y promotor de los tratados de paz para Rusia, representa un concepto que Canova reflexion\u00f3 mientras Europa se ve\u00eda desgarrada por las Guerras Napole\u00f3nicas. El artista habla al presente, profundamente arraigado en las ra\u00edces cl\u00e1sicas de la cultura europea.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo?<\/h2>\n

La propia elecci\u00f3n del m\u00e1rmol, atribuible al comisario, evoca la antig\u00fcedad cl\u00e1sica y el deseo de los antiguos de inmortalizar mediante la elecci\u00f3n de materiales p\u00e9treos. Iconogr\u00e1ficamente, Canova construye la figura bas\u00e1ndose en un l\u00e9xico antiguo: la figura de la Paz evoca a la N\u00e9mesis griega, s\u00edmbolo de la justicia distributiva, mientras que la serpiente, tomada de la tradici\u00f3n numism\u00e1tica romana, alude a la guerra conquistada y neutralizada.<\/p>\n

\u00bfUna serpiente simb\u00f3lica?<\/h2>\n

En el cristianismo, simboliza al diablo, la personificaci\u00f3n del mal. Esta elecci\u00f3n forma parte de una continuidad de significados explorados por el artista. Incluso la elecci\u00f3n del lat\u00edn para las inscripciones, fruto de una negociaci\u00f3n diplom\u00e1tica, expresa un mensaje pol\u00edtico y cultural: una lengua com\u00fan para un ideal compartido, una promesa de armon\u00eda entre las naciones europeas.<\/p>\n

Una obra pol\u00edtica, entonces\u2026<\/h2>\n

La historia posterior de esta escultura confirma c\u00f3mo, a pesar de s\u00ed misma, se vio continuamente envuelta en equilibrios geopol\u00edticos. Donada al estado tras la muerte de Rumyantsev \u2014e ingresada en el primer museo p\u00fablico de Rusia\u2014, fue trasladada de San Petersburgo a Mosc\u00fa y, en 1953, a Kiev, a instancias de Nikita Khrushchev. Es una transici\u00f3n reveladora.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/h2>\n

La paz<\/em> se convierte en parte de la identidad cultural ucraniana, un legado simb\u00f3lico que cobra a\u00fan m\u00e1s relevancia hoy en d\u00eda gracias al contexto internacional. En 2022, con el m\u00e1rmol original colocado a salvo para protegerlo de la guerra, el molde de yeso de Canova del mismo tema se exhibi\u00f3 en el Palazzo Vecchio de Florencia, a poca distancia del Cuarto Poder de Pellizza da Volpedo: casi como si quisiera decir que la paz pertenece a los pueblos que se oponen tenazmente a la locura de la guerra.<\/p>\n

Hablando de paz, me viene a la mente Picasso. \u00bfC\u00f3mo nos habla Guernica \u2014una pintura de la guerra\u2014 sobre la paz, y c\u00f3mo lo relacionamos con el hecho de que, en la posguerra, Picasso se convirtiera en activista del movimiento por la paz, creando la Paloma de la Paz y el Templo de la Paz?<\/h2>\n

El Guernica<\/strong>, pintado en la primavera de 1937, es uno de los carteles antib\u00e9licos m\u00e1s impactantes jam\u00e1s realizados<\/strong> y, por lo tanto, nos habla profundamente de la paz. Picasso no la representa directamente, sino a trav\u00e9s de la denuncia absoluta de la barbarie: muestra lo que sucede cuando se traiciona la paz. La violencia que impregna el lienzo \u2014el llanto de la madre, el caballo herido, la luz cegadora de la bombilla, los cuerpos destrozados\u2014 no se espectaculariza: es dolor colectivo sin hero\u00edsmo, sin narrativa celebratoria, sin justificaci\u00f3n alguna. Incluso el tama\u00f1o del lienzo (m\u00e1s de 3,5 metros de alto y m\u00e1s de 7 metros de largo) habla del peso aplastante de la abominaci\u00f3n que la guerra representa para la humanidad.<\/p>\n

\u00bfHay tanta tristeza incluso en la elecci\u00f3n de los colores?<\/h2>\n

El monocromo expresa la ausencia de vida y alegr\u00eda que el color representa en sus matices. Esta radicalidad convierte al Guernica en una obra de paz. Picasso rechaza toda ret\u00f3rica y retrata la guerra como lo que es: una aberraci\u00f3n que aniquila a la humanidad.<\/p>\n

\""Guernica"
\u00abGuernica\u00bb – Pablo Picasso | Foto de Alinson Torres – Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bf<\/em>Se anticip\u00f3 el Guernica a Picasso como activista de posguerra?<\/em><\/h2>\n

Sin duda. El trauma de la Guerra Civil Espa\u00f1ola y la Segunda Guerra Mundial marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en su vida. A partir de la d\u00e9cada de 1950, el artista sinti\u00f3 la necesidad de plasmar su postura \u00e9tica en nuevas im\u00e1genes, capaces de convertirse en herramientas de comunicaci\u00f3n inmediata para un p\u00fablico m\u00e1s amplio. As\u00ed nacieron dos de los s\u00edmbolos universales m\u00e1s poderosos del siglo XX: la Paloma de la Paz<\/em> y el Templo de la Paz<\/em>.<\/strong><\/p>\n

La Paloma\u2026<\/h2>\n

Elegida como emblema del Congreso Mundial de la Paz de 1949, se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un icono mundial gracias a su combinaci\u00f3n de una forma extremadamente concisa con un significado f\u00e1cilmente comprensible para cualquiera. No es un s\u00edmbolo pol\u00edtico en sentido estricto, sino una imagen arquet\u00edpica que recorre las ra\u00edces judeocristianas: pensemos en la paloma que anuncia a No\u00e9 el fin del diluvio, o en la que desciende como el Esp\u00edritu en el bautismo de Jes\u00fas e inicia su misi\u00f3n salvadora.<\/p>\n

\u00bfY el Templo de la Paz?<\/h2>\n

Pertenece a una dimensi\u00f3n m\u00e1s meditativa, casi sagrada. No se encuentra entre sus obras m\u00e1s conocidas y refleja una idea espiritual de la paz. Se trata de un amplio ciclo pict\u00f3rico creado entre 1952 y 1953 para la capilla del Castillo de Vallauris en Provenza y que ahora forma parte del Museo Nacional Picasso, La Guerra y la Paz. Picasso quer\u00eda transformar ese espacio sagrado en un lugar dedicado a la reflexi\u00f3n sobre la paz: un templo secular y simb\u00f3lico.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo funciona?<\/h2>\n

El artista utiliza la curvatura de las b\u00f3vedas y la unidad del espacio como parte integral de la obra. No se limita a decorar: reconfigura el espacio para crear un recorrido que hoy llamar\u00edamos \u00abinmersivo\u00bb. La obra completa mide m\u00e1s de 100 m\u00b2 y est\u00e1 compuesta por paneles flexibles que se adaptan a las paredes. La obra narra dos mundos: la paz y la guerra, donde la primera entra en el panel de la segunda como un guardia desnudo con una lanza, una balanza y un escudo que sostiene una paloma.<\/p>\n

\u00bfUn significado similar a la Paz de Canova?<\/h2>\n

Exactamente, y la figura que m\u00e1s me gusta es la de un caballo alado tirando de un arado guiado por un ni\u00f1o: una imagen de gran poder simb\u00f3lico. Evoca a Pegaso y a la inspiraci\u00f3n divina, pero tambi\u00e9n a la profec\u00eda de Isa\u00edas: \u00abForjar\u00e1n sus espadas en rejas de arado\u00bb, transformando as\u00ed los instrumentos de muerte en instrumentos de vida.<\/p>\n

Tres obras y un recorrido coherente…<\/h2>\n

Picasso se acerca a la paz porque experiment\u00f3 la guerra. El Guernica es el acto de denuncia; sus obras de posguerra son la propuesta. Picasso nos dice: \u00abTras haber mostrado qu\u00e9 es la guerra, estoy llamado a reflexionar sobre qu\u00e9 puede ser la paz\u00bb. Esta continuidad hace tan importante su contribuci\u00f3n. Picasso nos recuerda que la paz no es simplemente la ausencia de guerra, sino un proceso activo, un compromiso personal y colectivo, una imagen que se inventa y reinventa continuamente. El arte no se limita a representar el mundo; puede ayudar a transformarlo.<\/strong><\/p>\n

Incluso con lugares\u2026<\/h2>\n

Ciertamente, y viviendo en Roma, no puedo evitar mencionar el Ara Pacis, el gran altar erigido por el Senado para conmemorar la paz lograda por Augusto en el a\u00f1o 9 d. C. tras las campa\u00f1as de Hispania y la Galia. Es un monumento propagand\u00edstico que legitima el poder pol\u00edtico de una figura hist\u00f3rica extraordinaria, pero tambi\u00e9n nos dice c\u00f3mo la paz es una palanca para todos. Sobre todo, me gustar\u00eda mencionar una iglesia: Santa Maria de la Paz, sobre la que el Ministerio de Cultura est\u00e1 publicando un importante volumen, que tengo el privilegio de editar junto con tres destacados historiadores de la arquitectura: Paul Davies, Maria Beltramini y Augusto Roca De Amicis.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es?<\/h2>\n

Una iglesia extraordinaria que alberga obras de Rafael y Orazio Gentileschi, y que debe una renovaci\u00f3n del siglo XVII a Pietro da Cortona. Hoy, por fin, podemos dedicarle la atenci\u00f3n que merece.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde viene el nombre?<\/h2>\n

De una historia que entrelaza milagros, devoci\u00f3n popular y pol\u00edtica papal en el coraz\u00f3n de la Roma del siglo XV, Santa Mar\u00eda de la Paz naci\u00f3 de una serie de acontecimientos: un milagro popular, una curaci\u00f3n atribuida a la Virgen, un voto del papa Sixto IV ante la amenaza de guerra y, finalmente, la paz restaurada. El propio edificio de la iglesia y su dedicaci\u00f3n a la Virgen de la Paz son el sello de una historia de sufrimiento, fe y gratitud, que transform\u00f3 una imagen herida por el sacrilegio en el centro espiritual de un nuevo y espl\u00e9ndido santuario romano.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 encontramos en S.M. de la Paz?<\/strong><\/h2>\n

En el gran esquema decorativo desarrollado por Pietro da Cortona, se otorga un papel central a las figuras aleg\u00f3ricas que animan los arcos y la contrafachada. Son las Virtudes que representan un verdadero \u00abc\u00f3digo moral\u00bb inscrito en la arquitectura: Fortaleza<\/strong> y Prudencia<\/strong>. Este ciclo del siglo XVII se integra armoniosamente en la disposici\u00f3n iconogr\u00e1fica de la iglesia con las dos grandes alegor\u00edas de la Paz y la Justicia<\/strong>, ubicadas sobre el t\u00edmpano del altar mayor y tambi\u00e9n en la contrafachada. Son parte esencial del programa decorativo, cuyo objetivo es exaltar el t\u00edtulo mismo de la iglesia. La Paz se basa en el doble eje b\u00edblico que vincula a Mar\u00eda con el don de la armon\u00eda mesi\u00e1nica, mientras que la Justicia \u2014virtud real y divina\u2014 evoca la visi\u00f3n reconciliada del Salmo 85, seg\u00fan la cual \u00abla justicia y la paz se besar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

Alegor\u00edas no solo como adornos…<\/h2>\n

Son herramientas teol\u00f3gicas: gu\u00edan la mirada a lo largo del eje simb\u00f3lico que conecta el presbiterio con el oct\u00e1gono, articulando un discurso moral que irradia desde la Paz \u2014don divino y fundamento de la iglesia\u2014 hacia las virtudes, llamando a quienes entran a transitar un espacio que no es mera arquitectura, sino un viaje de elevaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Al acercarme al hoy, me impacta Tuttomondo: el mural de Keith Haring creado en Pisa en 1989, en el muro exterior de la Iglesia de San Antonio Abad. \u00bfQu\u00e9 opinas?<\/h2>\n

Tuttomondo <\/strong>es la \u00faltima obra p\u00fablica del artista estadounidense; creo que la \u00fanica concebida como permanente. Se complet\u00f3 en tan solo cuatro d\u00edas con la ayuda de estudiantes y artesanos locales. Haring, invitado a Pisa, qued\u00f3 impactado por la ciudad y quiso dejar su huella. As\u00ed, el Ayuntamiento y el p\u00e1rroco de la iglesia autorizaron la construcci\u00f3n del gran muro norte del convento, semidestruido por los bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

\""Tuttomondo"
\u00abTuttomondo\u00bb – Keith Haring | Photo by Marco Pomella – Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 vemos en el mural?<\/h2>\n

Unas 30 figuras antropomorfas humanas y animales, definidas por los t\u00edpicos contornos negros y colores brillantes. No hay un centro narrativo: la composici\u00f3n es un flujo continuo y din\u00e1mico, similar a nuestra rutina diaria. Cada figura porta un s\u00edmbolo, para una narrativa visual de paz, armon\u00eda, cooperaci\u00f3n y unidad humana.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 s\u00edmbolos?<\/h2>\n

Una cruz formada por cuatro figuras representa la cruz de Pisa, s\u00edmbolo de la ciudad; las tijeras antropomorfas cortando una serpiente aluden a la victoria del bien sobre el mal. Un hombre sosteniendo un delf\u00edn, incentiva el cuidado de la naturaleza; las figuras humanas de diferentes colores que comparten la misma forma sugieren igualdad y la superaci\u00f3n del racismo. Una madre acunando a su hijo celebra la maternidad y la continuidad de la vida. La figura con el brazo unido a la pierna alude al s\u00edmbolo del infinito.<\/p>\n

M\u00e1s cerca del presente, pienso en la obra de Banksy, la Paloma de la Paz, con la paloma con un chaleco antibalas.<\/h2>\n

Creada en el muro de separaci\u00f3n de Bel\u00e9n en 2005, la Paloma de la Paz dice algo alto y claro. Como indica su punto de mira, la paz siempre est\u00e1 bajo ataque y, por lo tanto, debe defenderse. Dir\u00eda, interpret\u00e1ndolo personalmente, no con la lucha armada, sino buscando un chaleco antibalas: sabemos que el \u00fanico chaleco antibalas contra la guerra es el amor, en todas sus formas, desde la bondad hasta el autosacrificio.<\/p>\n

Tambi\u00e9n podr\u00eda interesarle leer: Aeham Ahmad: El pianista de Yarmouk en los cielos bombardeados de Siria<\/a><\/h4>\n
\""Self
\u00abSelf Portrait\u00bb – Banksy – Photo by Dylan Shaw – Unsplash Large<\/figcaption><\/figure>\n

Michelangelo Pistoletto tambi\u00e9n ha explorado la relaci\u00f3n entre el arte y la paz. Pienso en la instalaci\u00f3n Paz preventiva<\/em>…<\/h2>\n

Se present\u00f3 en 2023 en el Palazzo Reale de Mil\u00e1n y es un elemento clave en la \u00faltima investigaci\u00f3n del artista, centrada en la transformaci\u00f3n social a trav\u00e9s del arte. Paz Preventiva<\/strong> ocup\u00f3 por completo la monumental Sala de las Cari\u00e1tides, da\u00f1ada por los bombardeos de 1943 y deliberadamente dejada con esas cicatrices, porque en Italia, restaurar no significa alterar la historia, sino aceptar su estratificaci\u00f3n, lo que en este caso tambi\u00e9n significa registrar la locura de la guerra<\/strong>. Un lugar impregnado de memoria hist\u00f3rica, por lo tanto, el mismo donde se expuso el Guernica de Picasso en 1953. Paz Preventiva dialogaba estrechamente con la historia de la sala.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda?<\/h2>\n

Un laberinto de cart\u00f3n corrugado, estirado y modulado a lo largo de toda la superficie de la sala. En su interior, nichos y uniones albergaban algunas de las obras m\u00e1s significativas de Pistoletto, como la ic\u00f3nica Venere degli stracci, Mappamondo, La mela reintegrata, La colomba della pace <\/em>Se invit\u00f3 a los visitantes a recorrer un sendero sinuoso y deliberadamente desorientador, concebido como met\u00e1fora del viaje interior necesario para \u00abescapar del laberinto de la realidad cotidiana y establecer la Paz Preventiva\u00bb.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 se entiende por paz preventiva?<\/h2>\n

La creencia de que la paz no es un resultado posterior al conflicto, como en la geopol\u00edtica tradicional, sino un proceso que debe establecerse de antemano, mediante la responsabilidad individual y colectiva.<\/strong><\/a> Como afirma el propio Pistoletto, el arte debe situar a los ciudadanos \u00aben el centro de una transformaci\u00f3n responsable de la sociedad\u00bb y activar pr\u00e1cticas de participaci\u00f3n democr\u00e1tica que ampl\u00eden los horizontes de posibilidades. El laberinto de la Paz Preventiva adquiri\u00f3 un significado simb\u00f3lico adicional: una invitaci\u00f3n a reconocer al \u00abmonstruo\u00bb que habita en el conflicto, pero tambi\u00e9n en nuestras propias mentes retorcidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El arte no es solo memoria, sino una fuerza viva. La historiadora del arte Giulia Spoltore nos gu\u00eda a trav\u00e9s de las grandes obras que han desafiado la guerra, demostrando c\u00f3mo la belleza puede transformar la sociedad y construir una cultura de paz universal.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":76407,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[112],"tags":[],"class_list":["post-76377","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-compromiso-social"],"acf":[],"yoast_head":"\nDe Picasso a Banksy: \u00abEl arte no solo representa el mundo, sino que puede ayudar a transformarlo\u00bb - United World Project<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El arte no es solo memoria, sino una fuerza viva. 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