{"id":70895,"date":"2020-05-08T14:53:50","date_gmt":"2020-05-08T12:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/justice-et-droits-humains\/"},"modified":"2020-05-08T14:53:50","modified_gmt":"2020-05-08T12:53:50","slug":"justice-et-droits-humains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/fr\/economie-travail\/justice-et-droits-humains\/","title":{"rendered":"Justice et droits humains"},"content":{"rendered":"
Par Antonio Amato<\/span><\/h5>\n

Nous avons re\u00e7u une lettre d\u2019Antonio Amato, responsable du Service Social \u00e0 l\u2019Office d\u2019ex\u00e9cution p\u00e9nale externe de Bologne. Au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, en particulier, le Dr. Amato s\u2019est d\u00e9di\u00e9 aux mesures et sanctions de la soci\u00e9t\u00e9, qui soient des alternatives aux peines de prison; il est \u00e0 la retraite depuis quelques semaines. Sa lettre peut d\u2019embl\u00e9e ne para\u00eetre qu\u2019une d\u00e9nonciation de la situation dans les prisons italiennes. En r\u00e9alit\u00e9 ce n\u2019est pas le cas, il y a cela mais aussi bien plus: c\u2019est une prise de conscience d\u2019une plaie ouverte dans la soci\u00e9t\u00e9, et une demande, adress\u00e9e aux jeunes, mais, id\u00e9alement, aussi \u00e0 toutes et tous, en vue d\u2019aiguiser une sensibilit\u00e9 qui permette de prendre ensemble en charge un drame touchant de nombreuses personnes, partout dans le monde. <\/em>\u00a0# \u00a0Intimeforpeace .. c\u2019est aussi \u00e7a.<\/em><\/p>\n

Je m\u2019appelle Antonio Amato (…) et je voudrais essayer de vous dire quelque chose sur le th\u00e8me de la justice et des droits de l\u2019homme, en le tirant avant tout de mon exp\u00e9rience professionnelle acquise en 40 ans de service.<\/p>\n

Une pr\u00e9misse<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Une chose bien plus pr\u00e9cieuse que l\u2019or, mais aussi l\u2019id\u00e9al le plus insaisissable de tous\u00a0\u00bb, <\/strong>disait Socrate de la justice, tandis que Gustavo Zagrebelski [1]<\/a> s\u2019en souvient comme d\u2019un \u00ab\u00a0mot obscur\u00a0\u00bb. Mais apr\u00e8s tout, poursuit-il, toutes les grandes questions de la vie s\u2019expriment par des mots qui sont loin d\u2019\u00eatre univoques. (\u2026)<\/p>\n

C\u2019est pourquoi, nous ne pourrions que nous limiter \u00e0 de br\u00e8ves consid\u00e9rations, \u00e0 de petites pens\u00e9es …<\/p>\n

L\u2019ex\u00e9cution de la peine en Italie<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Pour parler de l\u2019ex\u00e9cution de la peine et de la prison, il faut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019art. 27 de la Constitution italienne, qui rappelle que \u00a0\u00ab\u00a0les peines ne peuvent consister en des traitements contraires au sentiment d\u2019humanit\u00e9 et doivent tendre \u00e0 la r\u00e9\u00e9ducation\u00a0\u00bb. <\/em><\/strong>\u00a0La finalit\u00e9 r\u00e9\u00e9ducative de la peine doit se refl\u00e9ter de mani\u00e8re ad\u00e9quate sur l\u2019ensemble de la l\u00e9gislation. Mais combien et qui sont-elles, les personnes d\u00e9tenues dans les 189 prisons italiennes et \u00e0 quel point le syst\u00e8me p\u00e9nitentiaire italien actuel, d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9 par la Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019homme pour traitements inhumains et d\u00e9gradants (par ex. le surpeuplement des \u00e9tablissements p\u00e9nitentiaires), est-il \u00e9loign\u00e9 des connotations et de l\u2019objectif assign\u00e9s \u00e0 la peine par la Constitution? Dans quelle proportion est-il en mesure d\u2019assurer l\u2019effectivit\u00e9 des droits relatifs au maintien des relations avec le monde ext\u00e9rieur, le droit au travail, \u00e0 la bonne sant\u00e9, \u00e0 l\u2019instruction, \u00e0 la sph\u00e8re religieuse, aux droits politiques?<\/p>\n

Les personnes en prison<\/strong><\/p>\n

Comme dans d\u2019autres pays, en particulier aux \u00c9tats-Unis, les personnes condamn\u00e9es en Italie appartiennent pour la plupart \u00e0 l\u2019ainsi dite client\u00e8le fragile: toxicomanes, malades mentaux, immigr\u00e9s, personnes disposant de ressources \u00e9conomiques, sociales, culturelles modestes, ayant des difficult\u00e9s d\u2019insertion au travail, souffrant de carences affectives et relationnelles. Seul un tr\u00e8s faible pourcentage d\u2019entre eux a fait un choix pour une vie de d\u00e9linquance et de rejet, c\u2019est-\u00e0-dire en faisant partie du d\u00e9nomm\u00e9 \u00abcrime organis\u00e9\u00bb.<\/p>\n

Lorsqu\u2019elles arrivent dans nos services, pour accomplir une peine ou recevoir une mesure alternative \u00e0 la d\u00e9tention, ces personnes pr\u00e9sentent des difficult\u00e9s d\u2019autonomie, d\u2019autod\u00e9termination, de communication et de relation, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, avec une tr\u00e8s faible capacit\u00e9 de tol\u00e9rance aux frustrations\u00a0: \u00e7a les conduit \u00e0 vivre avec grande difficult\u00e9 m\u00eame des activit\u00e9s normales, telles que celles li\u00e9es au travail, celles impliquant des relations, comme par exemple une simple entrevue.<\/p>\n

Mais qu\u2019est-ce que la prison? De nombreux observateurs la d\u00e9finissent comme un grand conteneur de pauvret\u00e9, comme une d\u00e9charge sociale. La prison, en fait, jette une ombre sur la fa\u00e7on dont la soci\u00e9t\u00e9 fait face \u00e0 ses probl\u00e8mes sociaux: il suffit d\u2019emprisonner les coupables, et ne plus y penser. Mais jusqu\u2019\u00e0 quand\u00a0? Et avec quels frais de personnel et d\u2019infrastructure?<\/p>\n

La Constitution italienne, nous l\u2019avons vu, nous dit que la peine doit tendre \u00e0 la r\u00e9insertion sociale des personnes, mais, pour la moiti\u00e9 des d\u00e9tenus, cette r\u00e9insertion sociale n\u2019est pas pr\u00e9vue. Elle n\u2019est pas pr\u00e9vue, car ce sont des personnes sans identification fiscale, sans domicile, sans travail\u00a0:elles ne peuvent pas acc\u00e9der \u00e0 des mesures alternatives \u00e0 la d\u00e9tention, ni \u00eatre socialement r\u00e9int\u00e9gr\u00e9es au moment de leur lib\u00e9ration. C\u2019est un mod\u00e8le qui engendre de la frustration chez ceux qui le vivent et aussi chez ceux qui l\u2019appliquent.<\/p>\n

Un dirigeant de l\u2019administration p\u00e9nitentiaire affirme en effet que la prison est confront\u00e9e \u00e0 un probl\u00e8me dramatique de notre soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 savoir les in\u00e9galit\u00e9s croissantes: la surpopulation carc\u00e9rale est un signe que la soci\u00e9t\u00e9 choisit la prison comme r\u00e9ponse aux probl\u00e8mes d\u2019in\u00e9galit\u00e9 sociale, alors qu\u2019elle devrait plut\u00f4t les affronter par la redistribution des richesses et l\u2019\u00e9quit\u00e9 sociale. Au lieu de g\u00e9rer un probl\u00e8me, on le met \u00e0 l\u2019\u00e9cart en utilisant le syst\u00e8me p\u00e9nal. En fait, lorsqu\u2019il y a une r\u00e9duction des d\u00e9penses sociales, il y a toujours une augmentation des frais m\u00e9dicaux et p\u00e9nitentiaires; par cons\u00e9quent, les probl\u00e8mes sont refoul\u00e9s sur la m\u00e9decine et la d\u00e9tention.<\/p>\n

Conclusions<\/strong><\/p>\n

Nous vivons des temps d\u00e9sordonn\u00e9s, lourds, o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019extr\u00e9misme des \u00e9motions. Si nous voulons y trouver des points de raccordement, nous ne devons viser des utopies, ni une justice absolue, mais nous contenter du refus de l\u2019injustice radicale. Ce serait d\u00e9j\u00e0 un grand r\u00e9sultat.<\/p>\n

Commettre un crime engendre, pour le coupable, de payer sa dette envers la soci\u00e9t\u00e9. Je pense que la prison n\u2019est pas le moyen le plus efficace de r\u00e9gler cette dette: 70% des personnes lib\u00e9r\u00e9es de prison pour fin de peine commettent de nouveaux d\u00e9lits, alors que les frais de d\u00e9tention quotidiens sont \u00e9lev\u00e9s, de 130 \u00e0 140 euros par jour et par d\u00e9tenu; les \u00e9conomistes lib\u00e9raux avaient raison: \u00ab\u00a0Trop d\u2019emprisonnement tue l\u2019emprisonnement \u00bb. <\/strong><\/p>\n

La prison n\u2019est donc pas un simple bouclier contre le crime mais une \u00e9p\u00e9e \u00e0 double tranchant.<\/p>\n

Parler de ces questions, surtout avec vous les jeunes, partager le fait que la r\u00e9alit\u00e9 est complexe et ne permet pas de s\u00e9parer le bien du mal d\u2019une mani\u00e8re simple et nette, qu\u2019il y a une fronti\u00e8re t\u00e9nue entre l\u00e9galit\u00e9 et ill\u00e9galit\u00e9, cela, j\u2019en suis convaincu, va contribuer \u00e0 renforcer votre sensibilit\u00e9, enrichir vos sentiments, votre exp\u00e9rience\u00a0: \u00e7a vous sera utile pour mieux vivre, aussi avec les autres, et affronter la vie lorsqu\u2019elle se pr\u00e9sentera \u00e0 son point le plus obscur et t\u00e9n\u00e9breux.<\/p>\n

Le mal peut \u00eatre approch\u00e9 pour comprendre et apprendre, gardant une juste distance dans le jugement, ce qui signifie pr\u00e9cis\u00e9ment savoir accepter qu\u2019il y ait des gens et des histoires qui, dans leur duret\u00e9, peuvent n\u00e9anmoins nous enseigner quelque chose.<\/p>\n

J\u2019aimerais conclure cette br\u00e8ve r\u00e9flexion par les mots du po\u00e8te Aim\u00e9 Cesarie: \u00ab Et surtout, mon corps, et toi aussi mon \u00e2me, soyez attentifs \u00e0 ne pas croiser les bras dans l\u2019attitude st\u00e9rile du spectateur, car la vie n\u2019est pas un spectacle, car un oc\u00e9an de douleur n\u2019est pas un avant-sc\u00e8ne, parce qu\u2019un homme qui crie et hurle n\u2019est pas un ours qui danse.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

Bologne, 26 avril 2020<\/strong>
\nAntonio Amato<\/em><\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Gustavo Zagrebelsky (San Germano Ghisone, Turin, 1943) est juriste et professeur universitaire, ancien pr\u00e9sident de la Cour Constitutionnelle italienne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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