![\"\"](\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/WhatsApp-Image-2021-12-23-at-13.19.57-216x300.jpeg\")
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Haifa Alsakkaf,<\/strong> directrice<\/strong> de<\/strong> Good World Citizen<\/strong><\/p>\n Certainement les mots comptent, ils nous d\u00e9finissent, ils sont nos principaux moyens de communication. Souvent, le probl\u00e8me r\u00e9side dans le fait que de nombreux termes ont perdu leur r\u00e9elle valeur et sont devenus des sons qui se r\u00e9p\u00e8tent, sans que l\u2019on en connaisse leur sens. Il en est ainsi des mots qui ont une signification religieuse et spirituelle\u00a0: ils sont souvent vid\u00e9s de leur sens profond, ne devenant que des termes folkloriques que nous entendons et r\u00e9p\u00e9tons en certaines occasions. Il est faux d\u2019essayer d\u2019effacer ces mots\u00a0: au contraire, nous devons leur restituer toute leur valeur et leur sens. \u00a0Je crois qu\u2019il n\u2019y a personne qui puisse se sentir offens\u00e9 ou discrimin\u00e9, s\u2019il s\u2019entend dire \u00ab Joyeux No\u00ebl \u00bb ou \u00ab Ramadan Mubarak \u00bb, s\u2019il conna\u00eet le sens de ces mots et la valeur qu\u2019ils portent.<\/p>\n Une soci\u00e9t\u00e9 inclusive accueille toutes les personnes avec leur bagage culturel, qui comprend \u00e9galement de nombreux mots se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des aspects religieux, culturels, linguistiques, identitaires ou autres. Une soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement accueillante et inclusive sauvegarde le caract\u00e8re unique de chaque personne et donne un sens \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de chacun-e, en plus du fait d\u2019appartenir \u00e0 une collectivit\u00e9 vaste et composite. Il faut une approche interculturelle par laquelle il y a un processus d\u2019\u00e9change de vues ouvert et respectueux entre divers groupes et personnes, dans un esprit de compr\u00e9hension et de respect mutuels. Il s\u2019agit d\u2019une rencontre entre des mondes ou points de vue diff\u00e9rents, dans le but de se conna\u00eetre et de coop\u00e9rer pour un changement positif.<\/p>\n Il est maintenant \u00e9tabli que nous vivons dans des soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles et que nous sommes toutes et tous soumis \u00e0<\/span> des exp\u00e9riences et influences culturelles diff\u00e9rentes. Chaque personne est porteuse de nombreuses richesses et valeurs et peut apporter une contribution positive \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et aux personnes qui l\u2019entourent et qu\u2019elle rencontre chaque jour.\u00a0 La rencontre avec l\u2019autre, avec le sujet ethniquement et culturellement diff\u00e9rent, repr\u00e9sente un d\u00e9fi, une possibilit\u00e9 de confronter ses id\u00e9es et de r\u00e9fl\u00e9chir, mais, surtout, un avantage et une occasion d\u2019enrichissement pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Roberto Catalano, expert en dialogue interreligieux, professeur \u00e0 l\u2019Institut universitaire Sophia<\/strong><\/p>\n Cette ann\u00e9e encore, \u00e0 l\u2019approche de No\u00ebl, reviennent les controverses, d\u00e9sormais anciennes, sur les symboles typiques du No\u00ebl chr\u00e9tien : les \u00e9liminer par respect pour les nouvelles pr\u00e9sences religieuses en Occident ou les maintenir ?<\/p>\n La question est destin\u00e9e \u00e0 durer et aggraver les tensions et controverses. Parce qu\u2019\u00e0 la racine de ces malentendus, il n\u2019y a pas tant l\u2019identit\u00e9 des autres que la n\u00f4tre. Il convient de souligner qu\u2019avec les probl\u00e8mes et les questions qui y sont dus, les migrants, ou ceux qui se sont install\u00e9s depuis longtemps sur notre continent, ont leur identit\u00e9 propre. Surtout s\u2019ils sont musulmans. Ce sont nous, en revanche, qui sommes plut\u00f4t confus. En fait, il est int\u00e9ressant de noter que les diff\u00e9rentes propositions et pol\u00e9miques n\u2019ont jamais surgi de plaintes d’\u00abautres\u00a0\u00bb, mais plut\u00f4t de personnes ou groupes locaux, de chez nous. Elles ont en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale surgi du monde occidental la\u00efc \u2013 ou plut\u00f4t la\u00efciste \u2013 qui, au nom d\u2019un d\u00e9sir \u00ab\u00a0\u00e9pur\u00e9\u00a0\u00bb d\u2019assurer l\u2019int\u00e9gration sociale de groupes appartenant \u00e0 d\u2019autres cultures et religions, tend \u00e0 aplatir l\u2019identit\u00e9 occidentale et ses racines jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes. \u00a0Derri\u00e8re ces attitudes, \u00e7a n\u2019est point le respect pour les autres, mais plut\u00f4t le d\u00e9sir d\u2019aplatir le sentiment religieux. C\u2019est la longue vague de l\u2019h\u00e9ritage venant du relativisme des Lumi\u00e8res. Face \u00e0 ces controverses et au climat qu\u2019elles suscitent, des personnes d\u2019autres confessions se retrouvent encore plus d\u00e9sorient\u00e9es sur notre continent. \u00a0Elles n\u2019ont pas, en fait, la possibilit\u00e9 d\u2019avoir des r\u00e9f\u00e9rences claires.<\/p>\n La conscience d\u2019\u00eatre dans une partie du monde o\u00f9 la naissance de J\u00e9sus est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e ne d\u00e9range pas. Prenons en compte que J\u00e9sus est un proph\u00e8te pour l\u2019Islam. Par ailleurs, cette constatation permet aux nouveaux arrivants de c\u00e9l\u00e9brer leurs propres f\u00eates telles que le Ramadam pour les musulmans ou le Diwali pour les hindous, ou, encore, la myriade d\u2019autres f\u00eates des traditions juive, bouddhiste, sikhe, etc\u2026, en toute libert\u00e9 et sans probl\u00e8mes. L\u2019identit\u00e9 n\u2019est jamais un obstacle, surtout si elle est accueillante et ouverte aux autres, aux personnes culturellement et religieusement \u00ab diff\u00e9rentes \u00bb. Le probl\u00e8me r\u00e9side dans le fait de vouloir imposer notre identit\u00e9 aux autres et, avec elle, notre propre culture et religion. Exactement ce qu\u2019a fait l\u2019Occident pendant des si\u00e8cles et, dans un certain sens, continue de faire encore aujourd\u2019hui avec la culture la\u00efque \u2013 ou, comme je l\u2019ai mentionn\u00e9, la\u00efciste -, qui n\u2019admet pas de diff\u00e9rences face \u00e0 une image apparemment neutre en termes de religion. sans savoir qui ils sont ou qui nous sommes, il est impossible d\u2019\u00eatre en relations et dialoguer. Soyons donc attentifs \u00e0 ne pas nous tromper nous-m\u00eames avec de faux probl\u00e8mes qui naissent d\u2019un vide identitaire profond dont nous souffrons en Occident.<\/p>\n Silvina Chemen, femme rabbin de la <\/strong>communaut\u00e9 juive<\/strong> \u00ab\u00a0Bet-El\u00a0\u00bb de Buenos Aires<\/strong><\/p>\n \u00c0 l\u2019aube de la communication sociale, il y a une question ancienne\u00a0: la r\u00e9alit\u00e9 existe-t-elle au-del\u00e0 du langage ou le langage g\u00e9n\u00e8re-t-il la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Bien s\u00fbr, je ne fais jamais de choix d\u2019exclusion. J\u2019ai tendance \u00e0 penser que le langage affecte la r\u00e9alit\u00e9, donne de la force \u00e0 la naissance de nouveaux concepts, mais qu\u2019avec un militantisme appliqu\u00e9 au seul langage l\u2019on n\u2019obtient rien.<\/p>\n L\u2019inclusion pr\u00e9suppose d\u2019abolir toute barri\u00e8re et de faire r\u00e9ellement place \u00e0 cet-te \u00ab autre \u00bb, qui, au d\u00e9part, n\u2019\u00e9tait pas admis-e comme faisant partie de notre environnement.<\/p>\n Inclure signifie changer les anciens modes de faire, accepter la nouveaut\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, discuter d\u2019un sujet en profondeur et assumer la responsabilit\u00e9 d\u2019une d\u00e9cision ainsi importante.<\/p>\n Je veux dire que la tentative de modifier le langage met en lumi\u00e8re nos habitudes de parler et d\u2019\u00e9crire, qui tiennent pour acquis des r\u00e9alit\u00e9s qui doivent \u00eatre r\u00e9examin\u00e9es.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, si la vie religieuse \u00e9tait plus \u00e9galitaire en termes de droits et vocations, il ne serait pas n\u00e9cessaire de modifier un langage mill\u00e9naire et une pratique n\u00e9e dans un environnement h\u00e9t\u00e9ro-normatif et patriarcal, d\u2019o\u00f9 d\u00e9rivent des histoires, des personnages et des rites. J\u00e9sus, un homme, est n\u00e9 avec une mission qui n\u2019\u00e9tait pas seulement pour les hommes (note du trad.\u00a0: par exclusion des femmes)<\/em>. C\u2019est ce que nous devons comprendre avant tout.<\/p>\n Pour construire une soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement inclusive \u00e9galement par les mots, un changement sinc\u00e8re de paradigme est n\u00e9cessaire, ce qui, dans de nombreux domaines, est en train de se produire. L\u2019expansion des droits des femmes dans le monde, leurs luttes pour l\u2019acc\u00e8s aux \u00e9tudes et pour des opportunit\u00e9s d\u2019emploi \u00e9galitaires sont connues et portent leurs fruits, bien que non tous ceux esp\u00e9r\u00e9s, pour le moment.<\/p>\n Le fait est que, lorsque l\u2019on se bat pour l\u2019inclusion, l\u2019engagement doit \u00eatre pris avec tous les exclus et toutes les exclues. Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019ouvrir le sacerdoce aux femmes si, en M\u00e9diterran\u00e9e, les migrants continuent de mourir sur des embarcations ?<\/p>\n Le changement de paradigme implique \u00e9galement un engagement politique r\u00e9solu pour une \u00e9ducation inclusive, pour une politique des m\u00e9dias inclusive, pour une gestion inclusive de l\u2019\u00c9tat et, bien s\u00fbr, pour une politique \u00e9conomique dans laquelle aucun segment social n\u2019est laiss\u00e9 en marge.<\/p>\n Malheureusement, ce sont les segments les plus exclus qui prennent en charge leurs luttes pour prot\u00e9ger ou \u00e9tendre leurs droits.<\/p>\n Par contre, une soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement inclusive est une soci\u00e9t\u00e9 qui d\u00e9fend les int\u00e9r\u00eats et le bien-\u00eatre de toute personne discrimin\u00e9e, oubli\u00e9e ou r\u00e9duite au silence.<\/p>\n La lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres ne devrait pas \u00eatre une lutte de femmes.<\/p>\n La lutte pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale et \u00e9conomique ne devrait pas \u00eatre une lutte des pauvres.<\/p>\n La lutte pour s\u2019installer dans un pays qui les accueille ne devrait pas \u00eatre une lutte des migrants.<\/p>\n La pand\u00e9mie l\u2019a montr\u00e9 ; le monde entier est tomb\u00e9 malade et nous n\u2019avons pas compris que, si les riches continuent \u00e0 retenir les vaccins pour eux-m\u00eames et les pauvres \u00e0 tomber malades, il n\u2019y a pas de riche qui puisse se sauver.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a quelques semaines, la publication du projet de document proposant les lignes directrices pour une communication inclusive, par la Commission Europ\u00e9enne, a engendr\u00e9, en Italie et en Europe, une s\u00e9rie de controverses quant \u00e0 une pr\u00e9tendue tentative d\u2019 \u00ab annuler \u00bb No\u00ebl. 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