{"id":73122,"date":"2022-11-11T10:41:09","date_gmt":"2022-11-11T09:41:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/virginio-sisa-et-leur-maison\/"},"modified":"2025-11-26T16:14:17","modified_gmt":"2025-11-26T15:14:17","slug":"virginio-sisa-et-leur-maison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/fr\/economie-travail\/virginio-sisa-et-leur-maison\/","title":{"rendered":"Virginio, Sisa et \u00ab leur maison \u00bb"},"content":{"rendered":"<p><em>L\u2019histoire racont\u00e9e dans le film \u00ab\u00a0Utama &#8211; La terre oubli\u00e9e\u00a0\u00bb est simple, pourtant elle est pleine de sens. C\u2019est l\u2019histoire de Virginio et Sisa, deux paysans Quechua du haut plateau bolivien qui nous am\u00e8nent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur des questions sensibles telles que les changements climatiques, la crise socio-environnementale qui en d\u00e9rive et le ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire.<\/em><\/p>\n<p>En regardant le magnifique et sobre <em>Utama &#8211; La terre oubli\u00e9e <\/em>(le film bolivien qui a gagn\u00e9 le Grand Prix du Jury au Sundance Film Festival et qui repr\u00e9sentera son pays aux prochains Oscars<em>), <\/em>les paroles du Pape Fran\u00e7ois sur l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9cologie int\u00e9grale\u00a0\u00bb viennent \u00e0 l\u2019esprit : ce sont les mots de la lettre Laudato Si\u2019, qui affirme que\u00a0\u00ab\u00a0il n\u2019y a pas deux crises s\u00e9par\u00e9es, l\u2019une environnementale et l\u2019autre sociale, mais une seule et complexe crise socio-environnementale\u00a0\u00bb. Ces mots, simples et fondamentaux, viennent \u00e0 l\u2019esprit lorsqu\u2019on d\u00e9couvre l\u2019histoire &#8211; petite, lointaine, pourtant universelle &#8211; de deux vieux paysans du haut plateau bolivien : Virginio et Sisa, qui ont toujours v\u00e9cu dans la simplicit\u00e9 d\u2019un travail harmonieux, entre la culture du potager et l\u2019\u00e9levage de lamas, en travaillant dur et en s\u2019aimant beaucoup. Lui, en rentrant le soir, apporte toujours des pierres \u00e0 sa femme, les plus belles qu\u2019il ait trouv\u00e9es sur les p\u00e2turages, comme si c\u2019\u00e9taient des fleurs ou des bijoux r\u00e9colt\u00e9s dans la nature. Elles sont un signe muet de son amour.<\/p>\n<p>https:\/\/youtu.be\/lox1P03EHVk<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui encore, lorsqu\u2019ils r\u00e9p\u00e8tent les gestes habituels &#8211; travailler, manger, se coucher &#8211; ils s\u2019appellent l\u2019un l\u2019autre par des noms affectueux : Tato et Tata, et la femme, \u00e0 un moment donn\u00e9 du film, rappelle au mari qu\u2019ils se sont \u00ab\u00a0toujours tout dit\u00a0\u00bb, que, depuis toujours, ils ne font \u00ab\u00a0qu\u2019un\u00a0\u00bb. Mais leur fils les a d\u00e9sormais quitt\u00e9s pour la ville (cela fait d\u00e9j\u00e0 longtemps), et cette immense plaine, garantie d\u2019une vie sereine et d\u2019une pl\u00e9nitude sobre pendant des ann\u00e9es, est devenue st\u00e9rile et d\u00e9nud\u00e9e, et faire manger les lamas est devenu aussi difficile que de trouver de l\u2019eau : cela fait si longtemps qu\u2019il n\u2019a pas plu sur cette terre consid\u00e9r\u00e9e comme sacr\u00e9e par la communaut\u00e9 Quechua, dont Virginio et Sisa font partie.<\/p>\n<p>La pompe du village n\u2019aspire plus d\u2019eau et, pour en avoir, il faut arriver jusqu\u2019\u00e0 la rivi\u00e8re qui, entretemps, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 un petit canal au milieu de la terre craquel\u00e9e par le soleil. \u00ab\u00a0La pluie arrive bient\u00f4t\u00a0\u00bb, se r\u00e9p\u00e8te Virginio, pour se donner de la force, m\u00eame s\u2019il est malade. \u00ab\u00a0Elle n\u2019arrivera pas &#8211; on lui r\u00e9pond &#8211; le temps a chang\u00e9\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Cette terre est morte\u00a0\u00bb. Pourtant, Virginio pers\u00e9v\u00e8re, au point de convaincre d&rsquo;autres personnes du village de monter sur la montagne pour prier. Il les appelle \u00ab\u00a0fr\u00e8res et s\u0153urs\u00a0\u00bb lorsqu\u2019il c\u00e9l\u00e8bre avec eux un rite ancien, au cours duquel un lama est sacrifi\u00e9. Inutilement. La situation ne change pas et la communaut\u00e9 est partag\u00e9e entre la volont\u00e9 de r\u00e9sister et la triste perspective d\u2019abandonner cet endroit bien-aim\u00e9.<\/p>\n<p>Ce serait une \u00ab\u00a0d\u00e9faite\u00a0\u00bb, insiste Virginio, avec une respiration laborieuse et une toux continue. Il le dit \u00e0 son petit-fils Clever, qui l\u2019a rejoint pour le convaincre \u00e0 tout quitter et \u00e0 aller s\u2019installer (et se faire soigner) en ville. Voici donc que la crise environnementale co\u00efncide avec la crise sociale; voici que meurt, avec la nature, une culture habitu\u00e9e \u00e0 une relation profonde avec ses lieux. Et dans cette souffrance collective, les individus hal\u00e8tent : les gens ordinaires dont Virginio et Sisa, bien que dans leur condition extr\u00eame, sont en quelque sorte des paradigmes, des m\u00e9taphores, t\u00e9moignant de l&rsquo;interruption du cycle vertueux entre la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de l&rsquo;environnement et le soin de celui-ci, d\u2019une relation d\u2019\u00e9change et d\u2019amour r\u00e9ciproque.<\/p>\n<p>C&rsquo;est sur ce th\u00e8me que se concentre \u00ab\u00a0Utama &#8211; La terre oubli\u00e9e\u00a0\u00bb, premier long-m\u00e9trage d\u2019Alejandro Loayza-Grisi, qui a particip\u00e9 avec succ\u00e8s \u00e0 plusieurs festivals internationaux, dont ceux du cin\u00e9ma espagnol et latino-am\u00e9ricain. Dans ce film, il n\u2019y a que peu de mots, mais significatifs, tandis qu\u2019une grande partie du pouvoir de communication est confi\u00e9 aux visages rid\u00e9s des protagonistes et au paysage grandiose qui les entoure. Le r\u00e9cit met en \u00e9vidence le lien dramatique entre crise environnementale et crise sociale, aliment\u00e9es par le r\u00e9chauffement climatique et, \u00e0 leur tour, \u00e0 l\u2019origine du ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire. Ce dernier th\u00e8me entre dans le film \u00e0 travers les discussions conflictuelles entre les habitants du village, les \u00e9changes entre Virginio et son petit-fils Clever, et une s\u00e9quence fugace, vers la fin, dans laquelle des camions charg\u00e9s de personnes quittent le haut plateau souffrant. Virginio n\u2019y monte pas. Il reste. Il ne renonce pas \u00e0 la communion ancestrale avec ses pierres, ses traditions et son travail.<\/p>\n<p>Il se positionne volontairement hors du temps, dans une solitude douloureuse et orgueilleuse qui s\u2019annonce d\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but du film, lorsqu\u2019on le voit marcher seul dans la plaine ardente. \u00ab\u00a0Aller en ville pour quoi faire ?\u00a0\u00bb, r\u00e9torque-t-il \u00e0 son neveu. \u00ab\u00a0Se soigner, mais \u00e0 quel prix ? Au prix de quitter ma terre ?\u00a0\u00bb. Dans sa maison aust\u00e8re mais pleine de sens (en langue Quechua, \u00ab\u00a0Utama\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0notre maison\u00a0\u00bb), \u00e0 la conclusion de son travail int\u00e9rieur, Virginio s\u2019\u00e9teint. Sisa est \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s et d\u00e9cide de ne pas partir non plus. Elle reste et attend la pluie, ou peut-\u00eatre simplement le moment o\u00f9 elle sera effac\u00e9e par un temps dans lequel pass\u00e9 et avenir ne communiquent plus. C&rsquo;est elle, maintenant orpheline de son Tato, qui conduit les lamas au p\u00e2turage, vers un horizon de douleur mais aussi d\u2019espoir indomptable.<\/p>\n<p>C&rsquo;est elle, apr\u00e8s Virginio, qui nous fait r\u00e9fl\u00e9chir sur la correspondance tragique entre crise de l&rsquo;environnement et crise de l\u2019humain.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-39837\" src=\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/Utama_copertina-film.jpg\" alt=\"\" width=\"840\" height=\"1200\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019histoire racont\u00e9e dans le film \u00ab\u00a0Utama &#8211; La terre oubli\u00e9e\u00a0\u00bb est simple, pourtant elle est pleine de sens. 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