{"id":73554,"date":"2023-07-11T07:15:50","date_gmt":"2023-07-11T05:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/empathie-et-peur-le-present-et-la-nature-humaine-un-entretien-avec-le-realisateur-cristian-mungiu-partie-1\/"},"modified":"2025-11-26T16:18:11","modified_gmt":"2025-11-26T15:18:11","slug":"empathie-et-peur-le-present-et-la-nature-humaine-un-entretien-avec-le-realisateur-cristian-mungiu-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/fr\/economie-travail\/empathie-et-peur-le-present-et-la-nature-humaine-un-entretien-avec-le-realisateur-cristian-mungiu-partie-1\/","title":{"rendered":"Empathie et peur, le pr\u00e9sent et la nature humaine : un entretien avec le r\u00e9alisateur Cristian Mungiu | Partie 1"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0R.M.N.\u00a0\u00bb \u00a0(\u00ab\u00a0Animaux sauvages\u00a0\u00bb),<\/em> son dernier film, se d\u00e9roule dans une petite ville de Transylvanie, o\u00f9 l\u2019\u00e9quilibre de la communaut\u00e9 locale (compos\u00e9e de diff\u00e9rents groupes ethniques) est compromis par l\u2019arriv\u00e9e de quelques travailleurs sri-lankais. Le film op\u00e8re une r\u00e9flexion sur le pr\u00e9sent et sur la nature humaine, touchant de mani\u00e8re sensible aux th\u00e8mes de l\u2019autre, de la rencontre, de la violence et de l\u2019amour, de l\u2019accueil. De tout cela, il fut question dans notre dialogue avec le r\u00e9gisseur Cristian Mungiu, laur\u00e9at de la Palme d\u2019Or \u00e0 Cannes (2007) avec \u00ab\u00a04 mois, 3 semaines, 2 jours\u00a0\u00bb, et prix du meilleur r\u00e9alisateur, \u00e9galement \u00e0 Cannes (2016), avec \u00ab\u00a0Un p\u00e8re, une fille\u00a0\u00bb.\u00a0Voici la premi\u00e8re partie de l\u2019interview (cliquer ici pour lire la deuxi\u00e8me partie<\/a>) :<\/em><\/p>\n

Ton film se d\u00e9roule dans un pays, la Roumanie, qui conna\u00eet le th\u00e8me de l\u2019\u00e9migration et du travail \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, dans un village de Transylvanie o\u00f9 trois \u00e9trangers, du Sri Lanka, viennent travailler, l\u00e9galement, dans la boulangerie de l\u2019endroit. \u00c0 leur arriv\u00e9e, cependant, les habitants (principalement d\u2019origine hongroise) lancent une manifestation qui aboutit \u00e0 de la violence contre les \u00e9trangers. Bien que ceux qui protestent constituent une minorit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 ils habitent, ils semblent n\u2019avoir aucun souvenir de leur propre \u00e9migration et ne parviennent pas se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre. Le manque d\u2019empathie \u2013 l\u2019un des maux de notre \u00e9poque \u2013, est-ce le th\u00e8me ou l\u2019un des th\u00e8mes de ton film ?<\/strong><\/p>\n

Effectivement, ce qui est choquant, d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019histoire, c\u2019est l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 une situation bien connue (alors que, malheureusement, la x\u00e9nophobie en elle-m\u00eame ne fait plus la une aujourd\u2019hui). Ces personnes font partie d\u2019une minorit\u00e9, on pourrait donc s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019elles expriment encore plus de compassion et d\u2019empathie\u00a0: au lieu de cela, elles rejettent les migrants exactement comme le ferait la majorit\u00e9. Pourquoi\u00a0? D\u2019abord parce que nous, les \u00eatres humains, ne sommes pas aussi rationnels et raisonnables que nous le pr\u00e9tendons. Nous naissons \u00e9go\u00efstes et, id\u00e9alement, nous voulons la meilleure situation possible\u00a0: dans le cas pr\u00e9cis, \u00eatre trait\u00e9s d\u2019\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal lorsque nous \u00e9migrons vers l\u2019Ouest, mais aussi avoir la libert\u00e9 de nous opposer aux \u00e9trangers lorsque quelqu\u2019un d\u2019encore plus pauvre vient de l\u2019Est vers l\u00e0 o\u00f9 nous sommes. Ensuite, parce que l\u2019attitude instinctive de la minorit\u00e9 est de d\u00e9fendre son identit\u00e9 (non pas \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00e9trangers, mais envers la majorit\u00e9). Pourtant, avec le temps, cet instinct se transforme en un rejet de tout \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger qui, de l\u2019ext\u00e9rieur, tente de p\u00e9n\u00e9trer dans leur communaut\u00e9. La triste r\u00e9alit\u00e9 est que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment les hongrois, qui avaient souffert d\u2019une haine et d\u2019une intol\u00e9rance tout aussi fortes de la part de la population roumaine. Malheureusement, il semble que l\u2019empathie ne soit pas une capacit\u00e9 inn\u00e9e. Alors que l\u2019instinct de survie est inscrit dans notre ADN et nous fait voir l\u2019autre comme un ennemi potentiel, l\u2019empathie ne se d\u00e9veloppe que par l\u2019\u00e9ducation, et surtout dans les communaut\u00e9s qui ont atteint un certain niveau de bien-\u00eatre \u00e9conomique.<\/p>\n

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ANIMALI_SELVATICI_1<\/figcaption><\/figure>\n

S\u2019inspirant d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui s\u2019est produit en 2020, plus pr\u00e9cis\u00e9ment une protestation contre des travailleurs du Sri Lanka, le film raconte quelque chose qui va bien au-del\u00e0\u00a0: la peur de l\u2019\u00e9tranger, la difficult\u00e9 de le reconna\u00eetre comme une personne identique \u00e0 soi, le danger d\u2019\u00eatre une communaut\u00e9 ferm\u00e9e. Bien que le lieu du film soit circonscrit – un village entour\u00e9 d\u2019une for\u00eat habit\u00e9e par des animaux sauvages -, il est cens\u00e9 repr\u00e9senter un espace beaucoup plus vaste : l\u2019Europe, le monde entier, notre propre int\u00e9riorit\u00e9. Dans quelle mesure voulais-tu parler de notre continent et de quelque chose d\u2019encore plus large et plus profond avec R.M.N ?<\/strong><\/p>\n

Les situations doivent \u00eatre plac\u00e9es dans un espace, et les miennes se d\u00e9roulent en Roumanie, o\u00f9 je peux observer les d\u00e9tails de pr\u00e8s. Mais, en fin de compte, mes films ne parlent pas seulement de la Roumanie et des roumains, mais des gens en g\u00e9n\u00e9ral, de la nature humaine et de la condition du monde, aujourd\u2019hui mis en pi\u00e8ces par le rythme de la mondialisation et par l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par la peur de la d\u00e9gradation imminente, tel que nous le constatons : il est per\u00e7u que nous sommes devenus trop nombreux au vu des ressources limit\u00e9es encore disponibles. Parfois, pour les spectateurs, il est plus facile de penser que certains comportements d\u00e9sagr\u00e9ables montr\u00e9s dans les films ne se produisent que dans le pays en question, mais, par un minimum d\u2019honn\u00eatet\u00e9 avec nous-m\u00eames, nous r\u00e9alisons que des situations comme celle de RMN se produisent partout, et sont exploit\u00e9es par des partis politiques manipulateurs\u00a0: ils visent le pouvoir en profitant de l\u2019ignorance, de la peur et de l\u2019\u00e9go\u00efsme.<\/p>\n

Le personnage de Csilla semble le plus positif du <\/strong>film<\/strong>.\u00a0C\u2019est la copropri\u00e9taire de la boulangerie qui d\u00e9cide d\u2019embaucher les travailleurs du Sri Lanka\u00a0: s\u2019il est vrai que ce choix d\u00e9coule de raisons \u00e9conomiques (fonds europ\u00e9ens), semble grandir en elle un sentiment d\u2019humanit\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard. Elle parvient \u00e0 entrer en dialogue avec eux et, quand les menaces arrivent, elle les emm\u00e8ne chez elle. Il y a une s\u00e9quence, au repas du soir, au cours de laquelle ils font ensemble tinter leurs verres. C\u2019est un tr\u00e8s beau passage que je ressens comme parlant de fraternit\u00e9, d\u2019\u00eatres humains qui utilisent le langage commun de l\u2019art et de l\u2019amour. D\u2019accord ?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est vrai, c\u2019est le personnage le plus \u00ab\u00a0progressiste\u00a0\u00bb du film, elle partage beaucoup des go\u00fbts et opinions de sa g\u00e9n\u00e9ration circulant sur internet \u00e0 l\u2019\u00e8re de la mondialisation ; mais tous les personnages du film sont ambigus, comme dans la vie r\u00e9elle. Csilla est dot\u00e9e d\u2019une plus grande empathie, et pour cette raison, se contraint \u00e0 davantage communiquer avec les \u00e9trangers. Lorsque cela se produit, l\u2019on d\u00e9couvre assez souvent que les autres ne sont pas si diff\u00e9rents de soi : on commence \u00e0 les percevoir comme des personnes qui ont une famille, des probl\u00e8mes, des go\u00fbts, des opinions peut-\u00eatre pas si diff\u00e9rents des siens. Cependant, il est g\u00e9n\u00e9ralement rare d\u2019avoir la volont\u00e9 d\u2019entrer dans un vrai dialogue avec qui est tr\u00e8s diff\u00e9rent de nous : nous pr\u00e9f\u00e9rons juger sur la base de clich\u00e9s et de simplifications. L\u2019\u00e9ducation, mais aussi l\u2019art et la culture, sont susceptibles d\u2019unir les gens et de les encourager \u00e0 lutter contre leurs instincts profonds, contre leurs peurs et leur violence naturelle.<\/p>\n

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