{"id":74566,"date":"2025-10-17T08:13:25","date_gmt":"2025-10-17T06:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/giorgio-la-pira-le-maire-de-florence-qui-etait-pauvre-avec-les-pauvres\/"},"modified":"2025-11-26T16:27:52","modified_gmt":"2025-11-26T15:27:52","slug":"giorgio-la-pira-le-maire-de-florence-qui-etait-pauvre-avec-les-pauvres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/fr\/economie-travail\/giorgio-la-pira-le-maire-de-florence-qui-etait-pauvre-avec-les-pauvres\/","title":{"rendered":"Giorgio La Pira : le maire de Florence qui \u00e9tait pauvre avec les pauvres"},"content":{"rendered":"

Giorgio La Pira \u00e9tait un homme politique diff\u00e9rent, croyant, pauvre parmi les pauvres et convaincu que la politique pouvait \u00eatre une forme de charit\u00e9. Maurizio Certini, vice-pr\u00e9sident de la Fondation qui porte son nom, retrace la vie et l’h\u00e9ritage de Giorgio La Pira.<\/span><\/i><\/p>\n

Giorgio La Pira \u00e9tait un politique, un homme d’une grande profondeur<\/span><\/b>. Professeur de droit romain, il fit partie de l’Assembl\u00e9e constituante qui a r\u00e9dig\u00e9 la Constitution italienne et fut par trois fois maire de Florence et d\u00e9put\u00e9. Par les valeurs incarn\u00e9es tout au long de sa vie, par les actions men\u00e9es, il est encore capable d\u2019\u00eatre un phare pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. <\/span><\/p>\n

C’est pourquoi nous nous essayons \u00e0 construire un portrait de Giorgio La Pira avec l’aide de Maurizio Certini, vice-pr\u00e9sident de la Fondation La Pira, avec si\u00e8ge \u00e0 Florence.<\/span><\/p>\n

Quel fut l’espace consacr\u00e9 par Giorgio La Pira \u00e0 son prochain fragile ?<\/h2>\n

Les pauvres \u00e9taient au centre de sa vie. Les pauvres de Florence \u00e9taient sa famille, parce qu’il \u00e9tait pauvre au milieu d\u2019eux. La Pira fait le choix d’une pauvret\u00e9 radicale, semblable \u00e0 celle de saint Fran\u00e7ois. Il partage toujours tous ses biens, parce qu’il consid\u00e8re la pauvret\u00e9 comme une valeur \u00e9vang\u00e9lique<\/strong>, si elle est librement choisie. Il consid\u00e9rait l’\u00c9vangile comme un livre pour les pauvres et un texte de socialit\u00e9 humaine\u00a0; il sera aussi sa r\u00e9f\u00e9rence constante dans son engagement politique. Il voit dans le pauvre un autre Christ, de m\u00eame que, dans la pathologie du syst\u00e8me \u00e9conomique, la grave responsabilit\u00e9 de l\u2019indigence et intervient, faisant de la politique, par amour.<\/p>\n

La Pira eut \u00e0 l’\u00e2ge de vingt ans une conversion religieuse…<\/h2>\n

Il y a de tr\u00e8s belles notes \u00e9crites par La Pira \u00e0 l’\u00e2ge de 20 ans, \u00e0 P\u00e2ques 1924. Ce sont les paroles d’un jeune homme amoureux, d’un \u00ab explorateur du paradis <\/em>\u00bb, comme le d\u00e9finit Dossetti, son compagnon \u00e0 l’Assembl\u00e9e constituante, qui comparera son exp\u00e9rience intense et mystique \u00e0 celle de Fran\u00e7ois d’Assise \u00e0 San Damiano. La Pira y parvient \u00e0 travers un parcours d’\u00e9tude et de r\u00e9flexion, avec l\u2019accompagnement de ses professeurs, en particulier, de celui de lettres. Il rencontre, comme il le dit lui-m\u00eame, \u00ab J\u00e9sus, le Ma\u00eetre \u00bb et le suit de mani\u00e8re radicale tout au long de sa vie d’\u00e9rudit, d’enseignant, de maire pauvre avec les pauvres.<\/p>\n

\u00c0 quoi ressemblait la vie de La Pira avant cela ?<\/h2>\n

Il est n\u00e9 en 1904 \u00e0 Pozzallo, un village de p\u00eacheurs du sud de la Sicile et grandit \u00e0 Messine, dans un environnement anticl\u00e9rical, \u00e9tant touch\u00e9 par le futurisme de Marinetti. M\u00eame dans ce contexte, il ne manque pas de sensibilit\u00e9 sociale. En t\u00e9moigne l’attention port\u00e9e aux bidonvilles de la p\u00e9riph\u00e9rie de Messine, subissant les cons\u00e9quences du tremblement de terre de 1908. La Pira leur apporte de l’aide, joue avec les enfants.<\/p>\n

Que se passe-t-il lorsqu\u2019il arrive \u00e0 Florence ?<\/h2>\n

Il est arriv\u00e9 en 1926, en tant qu’\u00e9tudiant, appel\u00e9 par son professeur, l’\u00e9minent joueur de la Roma, Emilio Betti. C’est l\u00e0 que La Pira pr\u00e9para sa th\u00e8se et se lie \u00e0 Florence, enseignant \u00e0 l’universit\u00e9, se consacrant au soin des pauvres avec le San Vincenzo De Paoli. Apr\u00e8s une br\u00e8ve p\u00e9riode en tant que sous-secr\u00e9taire au Travail, il est maire (de 1951 \u00e0 1965). Il donnera un nouveau visage \u00e0 la ville lourdement bless\u00e9e par la guerre, ayant pour tous 5 objectifs en son c\u0153ur : le travail, le logement, la sant\u00e9, l’\u00e9cole, un espace pour prier.<\/p>\n

Quel est le chemin qui le m\u00e8ne \u00e0 la politique ?<\/h2>\n

\u00c0 Florence, il approfondit la pens\u00e9e de saint Thomas et l\u2019approprie dans sa dimension politique, mettant toujours au centre la personne humaine et la dignit\u00e9 de chaque homme et de chaque femme, en premier lieu les derniers dans la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>. Suivant l’enseignement de son ami le Pape Paul VI, il redonne une dimension \u00e0 la politique<\/em> comme la plus haute expression de la Charit\u00e9<\/em>. En 1934, il fonde la Messe des pauvres – elle existe encore \u00e0 Florence – et voit dans l’Eucharistie le point culminant, le centre de la dimension relationnelle. Il fonde la Communaut\u00e9 de San Procolo, qui unit pauvres et riches, en impliquant les jeunes. Il n’y a rien de paternaliste dans l’attitude de La Pira, parce que La Pira est pauvre avec les pauvres<\/strong>. Le dimanche, il sera toujours avec les pauvres ; il les aide, les informe sur les questions politiques et internationales. En retour, il demande leurs pri\u00e8res, convaincu que tout le monde a quelque chose \u00e0 donner.<\/p>\n

\"Giorgo
Giorgo La Pira (Rabat, 10.07.1957)<\/figcaption><\/figure>\n

Comment se d\u00e9pla\u00e7ait-il pendant le fascisme ?<\/h2>\n

En 1938, sont promulgu\u00e9es les lois raciales. Il est \u00e9tabli que certains citoyens n\u2019en sont plus\u00a0: ils n’ont plus les droits des autres. Un ami et coll\u00e8gue de La Pira, le professeur Cammeo, est expuls\u00e9 de l’universit\u00e9 parce que juif.<\/p>\n

Comment r\u00e9agit-il ?<\/h2>\n

Il ne prend pas son fusil, mais nn janvier 1939, il cr\u00e9e un nouvel suppl\u00e9ment dans la revue des Dominicains de Saint Marc Vita cristiana<\/em> : une publication mensuelle qui n’accusait personne, mais qui \u00e9tait clairement oppos\u00e9e \u00e0 la doctrine et \u00e0 la pratique du fascisme. Il l’appelle \u00ab Principes \u00bb.<\/p>\n

Que lit-on dans \u00ab Principes \u00bb ?<\/h2>\n

Il reprend les \u00e9crits des classiques, les pages de la Bible, des P\u00e8res de l’\u00c9glise. Il parle de la centralit\u00e9 de la personne humaine, de sa dignit\u00e9, de la libert\u00e9, de l’\u00e9galit\u00e9, de la solidarit\u00e9, de la justice et de la paix comme but d\u00e9finitif de l’humanit\u00e9<\/strong>. Il parle du travail, des droits sociaux et de l’\u00c9tat comme leur garant. Il explique l’ill\u00e9gitimit\u00e9 de la guerre. \u00c0 la suite de l’invasion de la Pologne par l’Allemagne nazie, il publiera un article tr\u00e8s dur dans son num\u00e9ro de septembre 1939. Le magazine continuera \u00e0 para\u00eetre jusqu’en 1940, lorsqu\u2019elle est supprim\u00e9e par les fascistes.<\/p>\n

Et l\u00e0 que se passe-t-il ?<\/h2>\n

La Pira est contr\u00f4l\u00e9 par les fascistes, mais il continue n\u00e9anmoins \u00e0 se d\u00e9placer et \u00e0 prendre la parole dans de nombreux endroits, jusqu’\u00e0 ce qu’il soit contraint de se cacher puis de fuir \u00e0 Rome, o\u00f9 il est h\u00e9berg\u00e9 par son ami Mgr Montini (le futur pape Paul VI). \u00c0 Rome, il rencontre d’autres intellectuels r\u00e9fugi\u00e9s dans la capitale, comme Calamandrei. Il rencontrera \u00e9galement Igino Giordani, avec lequel il d\u00e9veloppera une complicit\u00e9 particuli\u00e8re. En 1945, il publie un ouvrage fondamental : La nostra vocazione sociale<\/em> (Notre vocation sociale).<\/p>\n

Qu’en est-il des \u00ab\u00a0Principes\u00a0\u00bb ?<\/h2>\n

Il s’agit d’un fait culturel exceptionnel, car cette revue se retrouvent les \u00ab principes \u00bb de notre charte constitutionnelle.<\/p>\n

La guerre termin\u00e9e, La Pira revient-il \u00e0 Florence ?<\/h2>\n

Il revient bien avant cela. La Pira est impatient. Il rentre d\u00e8s que les Alli\u00e9s le laissent passer, car Florence a \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e et la guerre se poursuit, se d\u00e9pla\u00e7ant lentement vers le nord de l’Italie. Nous sommes le 2 septembre 1944. On lui conf\u00e8re des fonctions pour le soin envers les pauvres, puisqu’il les conna\u00eet tous. Il est nomm\u00e9 pr\u00e9sident de l’ECA, l’organisme municipal d’assistance. Dans l\u2019intervalle, il fait partie de l’Assembl\u00e9e qui travaille \u00e0 la r\u00e9daction de la nouvelle Constitution, o\u00f9 il jouera un r\u00f4le cl\u00e9 dans la r\u00e9daction des Principes Fondamentaux.<\/p>\n

Voil\u00e0 les \u00ab\u00a0Principes\u00a0\u00bb qui reviennent…<\/h2>\n

L’article 2 est enti\u00e8rement de La Pira, ainsi qu\u2019une partie de l’article 1. \u00c0 mentionner aussi de l\u2019article 3, jusqu’\u00e0 l’article 11 : sur l\u2019Italie qui r\u00e9pudie la guerre comme moyen de r\u00e9solution des diff\u00e9rends internationaux. La Pira s’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9par\u00e9.<\/p>\n

\"Giorgio
Giorgio La Pira<\/figcaption><\/figure>\n

Ce sont des ann\u00e9es intenses…<\/h2>\n

Une journ\u00e9e \u00e0 Rome pour travailler \u00e0 la Constitution, la suivante \u00e0 Florence pour aider les pauvres.<\/p>\n

Th\u00e9orie et pratique, parole et geste<\/h2>\n

Dans l’essai Notre vocation sociale<\/em>, il \u00e9crit : \u00ab La vie int\u00e9rieure ne suffit pas. Cette vie doit se construire dans les canaux ext\u00e9rieurs destin\u00e9s \u00e0 la faire circuler dans la cit\u00e9 des hommes. Il faut transformer la soci\u00e9t\u00e9. Nous devons marcher avec J\u00e9sus par les routes du monde<\/em>.<\/p>\n

La Pira maintient-il toujours ensemble spiritualit\u00e9 et politique ?<\/h2>\n

Il apporte cela aussi \u00e0 son exp\u00e9rience de sous-secr\u00e9taire au Travail dans le premier gouvernement De Gasperi, o\u00f9 il rencontre la question du ch\u00f4mage et l’\u00e9tudie. En 1950, il publie L’attente des gens pauvres, <\/em>o\u00f9 il exprime sa vision \u00e9conomique\u00a0: c\u2019est la pr\u00e9misse de ses choix intransigeants et visionnaires r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 Florence en tant que maire pour la d\u00e9fense du droit au travail (qui ne peut \u00eatre \u00e9touff\u00e9 par le m\u00e9canisme du profit en faveur de quelques-uns). La Pira est clair avec l’article 1 de la Charte constitutionnelle : \u00ab L’Italie est une r\u00e9publique fond\u00e9e sur le travail <\/em>\u00bb.\u00a0 Cependant, son action ne s’arr\u00eate pas \u00e0 la bonne administration de la ville. Il donne une nouvelle orientation \u00e0 la gestion politique du maire, projetant Florence au niveau international, comme ville \u0153uvrant pour la paix. Il le fait en lan\u00e7ant des jumelages entre les villes avec le slogan \u00ab unir les villes pour unir le monde <\/em>\u00bb, par le biais de tr\u00e8s importantes rencontres internationales pour le dialogue m\u00e9diterran\u00e9en\u00a0:<\/em> il voyait la M\u00e9diterran\u00e9e comme une mer qui unit des peuples fr\u00e8res (juifs, musulmans, chr\u00e9tiens), avec des actions de paix entre l’Est et l’Ouest, avec la promotion de \u00ab peuples nouveaux<\/em> \u00bb issus des r\u00e9gimes coloniaux, avec des propositions de d\u00e9sarmement. En pleine Guerre Froide, il offre des espaces pour la diplomatie. Il ouvre des voies qui donnent lieu \u00e0 d’importantes n\u00e9gociations et \u00e0 des accords internationaux. Sa correspondance avec les grands de la Terre est immense\u00a0: dans ce sens, ses lettres aux papes font de lui un pr\u00e9curseur de nouveaux aspects qui allaient faire partie du Concile Vatican II.<\/p>\n

Comment christianisme et paix s’int\u00e8grent-ils en La Pira ?<\/h2>\n

Son christianisme est bien enracin\u00e9 dans une foi qui voit l’action permanente de Dieu pour la vie du monde. Cela lui fait saisir le sens ultime de l’Histoire, dont le cours est orient\u00e9 vers l’embouchure, comme le fait un fleuve avec ses m\u00e9andres, ses retours en arri\u00e8re\u00a0: il se dirige vers la mer, repr\u00e9sent\u00e9e par la paix. Sa foi n’est pas id\u00e9ologique. Elle est concr\u00e8te, visionnaire.<\/strong> C’est la foi d’un homme libre, m\u00fb par une d\u00e9marche spirituelle qui a coup\u00e9 tout lien avec le pouvoir.<\/p>\n

Pas celui avec les pauvres…<\/h2>\n

Toujours dans Notre vocation sociale<\/em>, La Pira \u00e9crit : \u00ab Je ne peux \u00eatre indiff\u00e9rent au fait que mes fr\u00e8res soient contraints de vivre dans un r\u00e9gime \u00e9conomique qui contredit leur nature d’hommes, dans un r\u00e9gime juridique ou politique qui viole leurs droits humains fondamentaux <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Les pauvres comme fr\u00e8res…<\/h2>\n

Le concept de fraternit\u00e9 est tr\u00e8s pr\u00e9sent chez La Pira, qui \u00e9tait \u00e0 la fois un tertiaire dominicain et\u00a0\u00a0 franciscain\u00a0: \u00e7a l’associe beaucoup au pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n

Peut-on dire que La Pira remplit le concept de la politique avec beaucoup de choses merveilleuses ?<\/h2>\n

Sur la politique, il \u00e9crit : \u00ab Ma vocation est une seule, structurelle. Je n’ai jamais voulu \u00eatre maire, ni d\u00e9put\u00e9 ou sous-secr\u00e9taire. Mais l\u2019on ne doit pas dire cette phrase peu s\u00e9rieuse, \u00e0 savoir que la politique est une chose mauvaise. L’engagement politique, vou\u00e9 \u00e0 la construction d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019inspiration chr\u00e9tienne, dans tous ses syst\u00e8mes, \u00e0 commencer par celui \u00e9conomique, est un engagement d’humanit\u00e9 et de saintet\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Quel autre mot-cl\u00e9, encore pr\u00e9cieux aujourd’hui, au sujet de La Pira ?<\/h2>\n

La Pira est connu comme le \u00ab proph\u00e8te de l’espoir <\/em>\u00bb.\u00a0 Il r\u00e9p\u00e9tait souvent la locution paulinienne de Spes contra spem<\/em> (esp\u00e9rer au-del\u00e0 de tout espoir). Il avait aussi clairement \u00e0 l\u2019esprit la fa\u00e7on dont saint Augustin d\u00e9finit l’esp\u00e9rance, une vertu qui a deux jambes : la col\u00e8re (envers les choses qui ne vont pas) et le courage (pour les changer). La Pira priait, \u00e9tudiait la r\u00e9alit\u00e9, puis intervenait, \u0153uvrant toujours pour unir.<\/p>\n

Quelle est, pour les jeunes d’aujourd’hui, l’importance de conna\u00eetre Giorgio La Pira ?<\/h2>\n

La Pira est un personnage gigantesque. Son action fut vaste et sa pens\u00e9e explora des domaines divers. Il a beaucoup \u00e0 dire \u00e0 notre g\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 celles qui suivront. Il suffit de lire ses \u00e9crits pour comprendre \u00e0 quel point ils sont actuels. En tant qu’homme du XXe si\u00e8cle, son langage peut sembler surann\u00e9, mais La Pira atteint toujours le c\u0153ur et l’esprit, de fa\u00e7on imm\u00e9diate. Il savait parler aux jeunes. En 1968, il \u00e9tait l’un des rares professeurs que les \u00e9tudiants \u00e9coutaient. Il leur offrait des perspectives et, avec eux, il savait regarder vers l’avenir. La Pira r\u00eavait avec les jeunes et sa capacit\u00e9 \u00e0 saisir un r\u00eave les conquiert encore aujourd’hui. Toute sa pens\u00e9e est tr\u00e8s actuelle. La Pira \u00e9tait un r\u00eaveur-r\u00e9aliste.<\/strong> Il explique que la paix vaut la peine et, maintenant dans l’\u00e8re atomique, la guerre est devenue \u00ab impossible \u00bb, car apr\u00e8s Hiroshima, l’humanit\u00e9 risque l’autodestruction. Dans son ouvrage Il sentiero d’Isaia (Le chemin d’Isa\u00efe), un recueil d’\u00e9crits et de discours de 1965 \u00e0 1977, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 avec une pr\u00e9face de Mikha\u00efl Gorbatchev, il explique clairement que la seule voie possible vers la paix est la voie politique, la n\u00e9gociation globale et le d\u00e9sarmement, \u00e0 commencer par le d\u00e9sarmement nucl\u00e9aire. \u00c0 la fin de son mandat de maire en 1965, en tant que pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration mondiale des villes unies, il s’engagera avec rigueur dans la construction de la paix, jusqu’\u00e0 son Samedi sans v\u00eapres (5 novembre 1977).<\/p>\n

www.fondazionelapira.org<\/span><\/a><\/p>\n

www.centrointernazionalelapira.it<\/a><\/p>\n

www.operalapira.it<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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