{"id":76374,"date":"2026-02-20T14:55:23","date_gmt":"2026-02-20T13:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/?p=76374"},"modified":"2026-02-23T13:32:43","modified_gmt":"2026-02-23T12:32:43","slug":"de-picasso-a-banksy-lart-ne-se-limite-pas-a-representer-le-monde-il-peut-contribuer-a-le-transformer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/fr\/art-engagement-social\/de-picasso-a-banksy-lart-ne-se-limite-pas-a-representer-le-monde-il-peut-contribuer-a-le-transformer\/","title":{"rendered":"De Picasso \u00e0 Banksy : \u00ab L\u2019art ne se limite pas \u00e0 repr\u00e9senter le monde, il peut contribuer \u00e0 le transformer \u00bb"},"content":{"rendered":"

L\u2019art n\u2019est pas seulement m\u00e9moire, il est aussi une force vivante. L\u2019historienne de l\u2019art Giulia Spoltore nous guide \u00e0 travers de grandes \u0153uvres qui ont d\u00e9fi\u00e9 la guerre, montrant comment la beaut\u00e9 peut transformer la soci\u00e9t\u00e9 et contribuer \u00e0 la construction d\u2019une culture de paix universelle<\/em>.<\/em><\/p>\n

La paix est une aspiration de l\u2019humanit\u00e9, un r\u00eave, un id\u00e9al, mais aussi une responsabilit\u00e9 et un devoir. C\u2019est pourquoi le th\u00e8me de la paix a souvent trouv\u00e9 sa place dans l\u2019art. Aux c\u00f4t\u00e9s de Giulia Spoltore<\/strong>, historienne de l\u2019art et fonctionnaire \u00e0 l’Istituto Centrale per la Grafica<\/em> de Rome (Minist\u00e8re de la Culture), nous proposons d\u2019aborder la question de la paix \u00e0 travers quelques \u0153uvres majeures de l\u2019art figuratif. Nous commen\u00e7ons par une \u0153uvre qui porte pr\u00e9cis\u00e9ment ce titre : La Paix<\/em>, d\u2019Antonio Canova.<\/strong><\/p>\n

\"Giulia
Giulia Spoltore<\/figcaption><\/figure>\n

Giulia, quelles sont les caract\u00e9ristiques de cette \u0153uvre ?<\/h2>\n

La Paix<\/em> pr\u00e9sente une stratification de significations intemporelles. R\u00e9alis\u00e9e entre 1812 et 1815 sur commande de Nikola\u00ef Petrovitch Roumiantsev \u2014 diplomate et promoteur de trait\u00e9s de paix pour la Russie \u2014, elle incarne une r\u00e9flexion sur la paix men\u00e9e par Canova alors que l\u2019Europe est d\u00e9chir\u00e9e par les guerres napol\u00e9oniennes. L\u2019artiste s\u2019adresse \u00e0 son \u00e9poque tout en s\u2019ancrant profond\u00e9ment dans les racines classiques de la culture europ\u00e9enne.<\/p>\n

Comment ?<\/h2>\n

Le choix m\u00eame du marbre, attribuable au commanditaire, renvoie \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9 classique et au d\u00e9sir des Anciens d\u2019inscrire l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans la mati\u00e8re en privil\u00e9giant les mat\u00e9riaux lapidaires. Sur le plan iconographique, Canova construit la figure en puisant dans un lexique antique : la personnification de la paix \u00e9voque la N\u00e9m\u00e9sis grecque, symbole de la justice distributive, tandis que le serpent \u2014 emprunt\u00e9 \u00e0 la tradition numismatique romaine \u2014 fait allusion \u00e0 la guerre, ma\u00eetris\u00e9e et neutralis\u00e9e.<\/p>\n

Un serpent symbolique ?<\/h2>\n

Dans le christianisme, il symbolise le d\u00e9mon, la personnification du mal. Ce choix s\u2019inscrit dans une continuit\u00e9 de significations que l\u2019artiste exploite pleinement. Le recours au latin pour les inscriptions, issu d\u2019une n\u00e9gociation diplomatique, v\u00e9hicule lui aussi un message politique et culturel : une langue commune pour un id\u00e9al commun, comme un v\u0153u de concorde entre les nations europ\u00e9ennes.<\/p>\n

Opera politica, dunque\u2026.<\/h2>\n

L\u2019histoire ult\u00e9rieure de cette sculpture confirme \u00e0 quel point elle a \u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 elle, constamment impliqu\u00e9e dans des \u00e9quilibres g\u00e9opolitiques. Donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9tat apr\u00e8s la mort de Roumiantsev \u2014 et int\u00e9gr\u00e9e au premier mus\u00e9e public russe \u2014, elle est transf\u00e9r\u00e9e de Saint-P\u00e9tersbourg \u00e0 Moscou puis, en 1953, \u00e0 Kiev, sur d\u00e9cision de Nikita Khrouchtchev. C’est un passage r\u00e9v\u00e9lateur.<\/p>\n

In che senso?<\/h2>\n

La Paix<\/em> devient partie int\u00e9grante de l\u2019identit\u00e9 culturelle ukrainienne, un h\u00e9ritage symbolique rendu aujourd’hui encore plus significatif par le contexte international. En 2022, alors que le marbre original avait \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l\u2019abri pour le prot\u00e9ger de la guerre, le pl\u00e2tre canovien du m\u00eame sujet a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 Florence, au Palazzo Vecchio, \u00e0 courte distance du Quarto Stato<\/em> de Pellizza da Volpedo : comme pour affirmer que la paix appartient aux peuples qui s\u2019opposent avec d\u00e9termination \u00e0 la folie de la guerre.<\/p>\n

En parlant de paix, Picasso me vient \u00e0 l\u2019esprit. En quoi Guernica<\/em> \u2014 un tableau sur la guerre \u2014 nous parle-t-il de paix, et comment le relier au fait que, dans l\u2019apr\u00e8s-guerre, Picasso est devenu un militant du mouvement pour la paix, en cr\u00e9ant la Colombe de la paix et le Temple de la paix ?<\/h2>\n

R\u00e9alis\u00e9e au printemps 1937, Guernica<\/em><\/strong> est l\u2019un des manifestes les plus puissants jamais con\u00e7us contre la guerre<\/strong>, et c\u2019est pour cette raison qu\u2019elle nous parle si profond\u00e9ment de paix. Pablo Picasso ne la repr\u00e9sente pas de mani\u00e8re directe, mais \u00e0 travers une d\u00e9nonciation absolue de la barbarie : il montre ce qui advient lorsque la paix est trahie. La violence qui traverse la toile \u2014 le cri de la m\u00e8re, le cheval bless\u00e9, la lumi\u00e8re aveuglante de l\u2019ampoule, les corps disloqu\u00e9s \u2014 n\u2019est jamais spectaculaire : c\u2019est une douleur collective, sans h\u00e9ro\u00efsme, sans r\u00e9cit glorificateur, sans la moindre justification. Jusqu\u2019aux dimensions monumentales de l\u2019\u0153uvre (plus de 3,5 m\u00e8tres de hauteur et plus de 7 m\u00e8tres de longueur) qui traduisent le poids \u00e9crasant de l\u2019abomination que la guerre repr\u00e9sente pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Cette noirceur se retrouve-t-elle aussi dans le choix des couleurs ?<\/h2>\n

La monochromie exprime l\u2019absence de la vie et de la joie que la couleur incarne dans toutes ses nuances. Cette radicalit\u00e9 fait de Guernica<\/em> une \u0153uvre de paix. Picasso refuse toute forme de rh\u00e9torique et restitue la guerre pour ce qu\u2019elle est : une aberration qui an\u00e9antit l\u2019humain.<\/p>\n

\""Guernica"
\u00ab\u00a0Guernica\u00a0\u00bb – Pablo Picasso | Foto de Alinson Torres – Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Guernica annonce-t-elle le Picasso militant de l\u2019apr\u00e8s-guerre ?<\/h2>\n

Certainement. Le traumatisme de la guerre civile espagnole et de la Seconde Guerre mondiale marque un seuil dans sa vie. \u00c0 partir des ann\u00e9es 1950, l\u2019artiste ressent la n\u00e9cessit\u00e9 de traduire sa position \u00e9thique en images nouvelles, capables de devenir des instruments de communication imm\u00e9diate pour un large public. C\u2019est ainsi que naissent deux des symboles universels les plus puissants du XX\u1d49 si\u00e8cle : la Colombe de la paix<\/em> et le Temple de la paix<\/em>.<\/strong><\/p>\n

La Colombe\u2026<\/h2>\n

Choisie comme embl\u00e8me du Congr\u00e8s mondial de la paix de 1949, elle devient rapidement une ic\u00f4ne mondiale, car elle associe une forme d\u2019une extr\u00eame simplicit\u00e9 \u00e0 un sens imm\u00e9diatement lisible par tous.<\/strong> Il ne s\u2019agit pas d\u2019un symbole politique au sens strict, mais d\u2019une image arch\u00e9typale qui plonge ses racines dans la tradition jud\u00e9o-chr\u00e9tienne : pensons \u00e0 la colombe qui annonce \u00e0 No\u00e9 la fin du D\u00e9luge, ou \u00e0 celle qui descend sous forme d\u2019Esprit lors du bapt\u00eame de J\u00e9sus et inaugure sa mission salvatrice.<\/p>\n

Et le Temple de la paix?<\/h2>\n

Il rel\u00e8ve d\u2019une dimension plus m\u00e9ditative, presque sacrale. Moins connue parmi ses \u0153uvres, cette cr\u00e9ation refl\u00e8te une conception spirituelle de la paix. Il s\u2019agit d\u2019un vaste cycle pictural r\u00e9alis\u00e9 entre 1952 et 1953 pour la chapelle du ch\u00e2teau de Vallauris, en Provence, aujourd\u2019hui conserv\u00e9 au Mus\u00e9e National Picasso, La Guerre et la Paix. Picasso entend transformer cet espace sacr\u00e9 en un lieu d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la r\u00e9flexion sur la paix : un temple la\u00efque et symbolique.<\/p>\n

Comment se d\u00e9ploie-t-elle ?<\/h2>\n

L\u2019artiste utilise la courbure des vo\u00fbtes et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019espace comme \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l\u2019\u0153uvre. Il ne se contente pas de d\u00e9corer : il reconfigure l\u2019environnement afin de cr\u00e9er un parcours que l\u2019on qualifierait aujourd\u2019hui d\u2019\u00ab immersif \u00bb. L\u2019ensemble couvre plus de 100 m\u00b2 et est r\u00e9alis\u00e9 sur des panneaux souples, ensuite adapt\u00e9s aux parois. L\u2019\u0153uvre met en sc\u00e8ne deux mondes : la paix et la guerre. La premi\u00e8re p\u00e9n\u00e8tre le panneau consacr\u00e9 \u00e0 la seconde sous la forme d\u2019une figure nue, telle une sentinelle, tenant une lance, une balance et un bouclier sur lequel est repr\u00e9sent\u00e9e la colombe.<\/p>\n

Un sens proche de La Paix<\/em> de Canova ?<\/h2>\n

Exactement. Et la figure que je pr\u00e9f\u00e8re est celle d\u2019un cheval ail\u00e9 tirant une charrue conduite par un enfant : une image d\u2019une force symbolique remarquable. Elle renvoie \u00e0 P\u00e9gase et \u00e0 l\u2019inspiration divine, mais aussi \u00e0 la proph\u00e9tie d\u2019Isa\u00efe : \u00ab Ils forgeront leurs \u00e9p\u00e9es en socs de charrue \u00bb, transformant ainsi les instruments de mort en instruments de vie.<\/p>\n

Trois \u0153uvres et un parcours coh\u00e9rent\u2026<\/h2>\n

Picasso s\u2019approche de la paix parce qu\u2019il a fait l\u2019exp\u00e9rience de la guerre. Guernica<\/em> est l\u2019acte de d\u00e9nonciation ; les \u0153uvres de l\u2019apr\u00e8s-guerre en sont la proposition. Picasso nous dit en substance : apr\u00e8s avoir montr\u00e9 ce qu\u2019est la guerre, je suis appel\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que peut \u00eatre la paix. Cette continuit\u00e9 rend son apport si essentiel. Il nous rappelle que la paix n\u2019est pas seulement l\u2019absence de la guerre, mais un processus actif, un engagement personnel et collectif, une image \u00e0 inventer et \u00e0 r\u00e9inventer sans cesse. L\u2019art ne se limite pas \u00e0 repr\u00e9senter le monde : il peut contribuer \u00e0 le transformer<\/strong>.<\/p>\n

Les lieux aussi ont leur importance …<\/h2>\n

Certainement, et en vivant \u00e0 Rome, je ne peux manquer de mentionner l\u2019Ara Pacis, le grand autel \u00e9lev\u00e9 par le S\u00e9nat pour c\u00e9l\u00e9brer la paix instaur\u00e9e par Auguste en 9 apr.. J.-C., \u00e0 l\u2019issue de ses campagnes en Espagne et en Gaule. Il s\u2019agit d\u2019un monument de propagande, qui l\u00e9gitime le pouvoir politique d\u2019une figure historique exceptionnelle, mais qui montre aussi combien la paix peut devenir un levier pour tous. Enfin, je tiens tout particuli\u00e8rement \u00e0 \u00e9voquer une \u00e9glise : Santa Maria della Pace, \u00e0 laquelle est consacr\u00e9 un volume important en cours de publication pour le minist\u00e8re de la Culture, que j\u2019ai le privil\u00e8ge de diriger avec trois grands historiens de l\u2019architecture : Paul Davies, Maria Beltramini et Augusto Roca De Amicis.<\/p>\n

De quoi s\u2019agit-il ?<\/h2>\n

D\u2019une \u00e9glise extraordinaire qui conserve des \u0153uvres de Rapha\u00ebl et d\u2019Orazio Gentileschi, et qui doit sa r\u00e9novation baroque au XVII\u1d49 si\u00e8cle \u00e0 Pietro da Cortona. Aujourd\u2019hui, nous parvenons enfin \u00e0 lui rendre l\u2019attention qu\u2019elle m\u00e9rite.<\/p>\n

D\u2019o\u00f9 vient son nom ?<\/h2>\n

D\u2019une histoire qui m\u00eale miracle, d\u00e9votion populaire et politique pontificale au c\u0153ur de la Rome du XVe si\u00e8cle. Santa Maria della Pace na\u00eet d\u2019une s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e9nements : un miracle populaire, une gu\u00e9rison attribu\u00e9e \u00e0 la Vierge, un v\u0153u formul\u00e9 par le pape Sixte IV lors d\u2019une menace de guerre, et enfin la restauration de la paix. L\u2019\u00e9difice lui-m\u00eame et sa d\u00e9dicace \u00e0 la \u00ab Vierge de la Paix \u00bb scellent une histoire de souffrance, de foi et de gratitude, qui transforma une image bless\u00e9e par un sacril\u00e8ge en centre spirituel d\u2019un nouveau et splendide sanctuaire romain.<\/p>\n

Que trouve-t-on \u00e0 Santa Maria della Pace ?<\/h2>\n

Dans la grande composition d\u00e9corative orchestr\u00e9e par Pietro da Cortona, un r\u00f4le central est d\u00e9volu aux figures all\u00e9goriques qui animent les arcs et la contre-fa\u00e7ade. Ce sont les Vertus, qui constituent un v\u00e9ritable \u00ab code moral \u00bb inscrit dans l\u2019architecture : la Force, la Prudence.<\/strong> Ce cycle du XVII\u1d49 si\u00e8cle s\u2019int\u00e8gre harmonieusement, dans le parcours iconographique de l\u2019\u00e9glise, avec les deux grandes all\u00e9gories de la Paix et de la Justice<\/strong>, plac\u00e9es au-dessus du fronton de l\u2019autel majeur, mais aussi sur la contre-fa\u00e7ade. Elles font partie int\u00e9grante du programme d\u00e9coratif, con\u00e7u pour magnifier le titre m\u00eame de l\u2019\u00e9glise. La Paix repose sur l\u2019axe biblique double qui relie Marie au don de la concorde messianique, tandis que la Justice \u2014 vertu royale et divine \u2014 \u00e9voque la vision concili\u00e9e du Psaume 85, selon lequel \u00ab justice et paix s\u2019embrasseront \u00bb.<\/p>\n

Les all\u00e9gories ne sont pas seulement des ornements\u2026<\/h2>\n

Ce sont de v\u00e9ritables instruments th\u00e9ologiques : elles guident le regard le long de l\u2019axe symbolique qui relie le ch\u0153ur \u00e0 l\u2019octogone, articulant un discours moral qui, de la Paix \u2014 don divin et fondement de l\u2019\u00e9glise \u2014 se diffuse dans les Vertus, invitant le visiteur \u00e0 \u00e9voluer dans un espace qui n\u2019est pas seulement architectural, mais constitue un v\u00e9ritable parcours d\u2019\u00e9l\u00e9vation spirituelle.<\/p>\n

En nous rapprochant de nos jours, je suis frapp\u00e9e par Tuttomondo<\/em> : la fresque de Keith Haring r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 Pise en 1989, sur le mur ext\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise de Sant\u2019Antonio Abate. Qu\u2019en penses-tu ?<\/h2>\n

Tuttomondo<\/em><\/strong> est la derni\u00e8re \u0153uvre publique \u2014 je crois la seule con\u00e7ue comme permanente \u2014 de l\u2019artiste am\u00e9ricain. Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en seulement quatre jours avec l\u2019aide d\u2019\u00e9tudiants et d\u2019artisans locaux. Invit\u00e9 \u00e0 Pise, Haring est frapp\u00e9 par la ville et souhaite y laisser sa marque. La municipalit\u00e9 et le cur\u00e9 de l\u2019\u00e9glise lui accordent alors la grande fa\u00e7ade nord du couvent, partiellement d\u00e9truit par les bombardements de la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n

\""Tuttomondo"
\u00ab\u00a0Tuttomondo\u00a0\u00bb – Keith Haring | Photo by Marco Pomella – Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

Que voit-on sur la fresque ?<\/h2>\n

Environ 30 figures, entre hommes et animaux anthropomorphes, d\u00e9limit\u00e9es par les contours noirs caract\u00e9ristiques et color\u00e9es de teintes vives. Il n\u2019y a pas de centre narratif : la composition forme un flux continu et dynamique, un peu comme notre quotidien. Chaque figure porte un symbole, composant un r\u00e9cit visuel sur la paix, l\u2019harmonie, la coop\u00e9ration et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Quels symboles ?<\/h2>\n

Une croix form\u00e9e de quatre figures, qui repr\u00e9sente la croix pisane, symbole de la ville ; des ciseaux anthropomorphes coupant un serpent, allusion \u00e0 la victoire du bien sur le mal. Un homme tenant un dauphin invite \u00e0 prendre soin de la nature ; des figures humaines de couleurs diff\u00e9rentes partageant la m\u00eame forme sugg\u00e8rent l\u2019\u00e9galit\u00e9 et le d\u00e9passement du racisme. Une m\u00e8re ber\u00e7ant son enfant c\u00e9l\u00e8bre la maternit\u00e9 et la continuit\u00e9 de la vie. La figure dont le bras rejoint la jambe \u00e9voque le symbole de l\u2019infini.<\/p>\n

En nous rapprochant encore du pr\u00e9sent, je pense \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Banksy, Dove of Peace<\/em>, o\u00f9 la colombe porte un gilet pare-balles.<\/h2>\n

R\u00e9alis\u00e9e sur le mur de s\u00e9paration \u00e0 Bethl\u00e9em en 2005, Dove of Peace<\/em> crie une v\u00e9rit\u00e9 forte et claire. Comme le montre la cible point\u00e9e sur elle, la paix est toujours menac\u00e9e et doit donc \u00eatre prot\u00e9g\u00e9e. Je dirais, en interpr\u00e9tant personnellement, non pas par la lutte arm\u00e9e, mais en cherchant un gilet pare-balles \u00e0 lui mettre : nous savons que le seul v\u00e9ritable gilet pare-balles contre la guerre est l\u2019amour, sous toutes ses formes pratiques, de la gentillesse au sacrifice de soi.<\/p>\n

Vous pourriez aussi \u00eatre int\u00e9ress\u00e9 par la lecture de Aeham Ahmad : le pianiste de Yarmouk sous le ciel bombard\u00e9 de Syrie<\/em><\/strong><\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/h4>\n
\""Self
\u00ab\u00a0Self Portrait\u00a0\u00bb – Banksy – Photo by Dylan Shaw – Unsplash Large<\/figcaption><\/figure>\n

Le lien entre art et paix a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 explor\u00e9 par Michelangelo Pistoletto. Je pense \u00e0 l\u2019installation La pace preventiva\u2026<\/em><\/h2>\n

Pr\u00e9sent\u00e9e en 2023 au Palazzo Reale, elle occupe une place importante dans la derni\u00e8re phase de la recherche de l\u2019artiste, centr\u00e9e sur la transformation sociale par l\u2019art. La pace preventiva<\/em><\/strong> investissait int\u00e9gralement la monumentale Salle des Caryatides, marqu\u00e9e par les bombardements de 1943 et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment conserv\u00e9e avec ces traces, car en Italie, restaurer ne signifie pas alt\u00e9rer l\u2019histoire, mais accepter la stratification qui, dans ce cas, consiste aussi \u00e0 enregistrer la folie de la guerre.<\/strong> Un lieu charg\u00e9 de m\u00e9moire historique, donc, le m\u00eame o\u00f9, en 1953, le Guernica de Picasso avait \u00e9t\u00e9 expos\u00e9. La pace preventiva<\/em> dialoguait \u00e9troitement avec l\u2019histoire de la salle.<\/p>\n

En quoi consistait-elle ?<\/h2>\n

En un labyrinthe de carton ondul\u00e9, \u00e9tendu et modul\u00e9 sur l\u2019ensemble de la salle. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur s\u2019ouvraient des niches et des intersections accueillant certaines des \u0153uvres les plus embl\u00e9matiques de Pistoletto, parmi lesquelles les iconiques V\u00e9nus aux chiffons<\/em>, Mappemonde<\/em>, La pomme r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e<\/em>, et La colombe de la paix<\/em>. Le visiteur \u00e9tait invit\u00e9 \u00e0 cheminer \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un parcours sinueux, volontairement d\u00e9routant, con\u00e7u comme une m\u00e9taphore du parcours int\u00e9rieur n\u00e9cessaire pour \u00ab sortir du labyrinthe de la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne et instaurer la Paix Pr\u00e9ventive \u00bb.<\/p>\n

Que signifie \u00ab paix pr\u00e9ventive \u00bb ?<\/h2>\n

La conviction que la paix n\u2019est pas un r\u00e9sultat qui survient apr\u00e8s le conflit, comme c\u2019est le cas dans la g\u00e9opolitique traditionnelle, mais un precessus \u00e0 instaurer en amont, \u00e0 travers des responsabilit\u00e9s individuelles et collectives<\/strong><\/a>. Comme le d\u00e9clare Michelangelo Pistoletto lui-m\u00eame, l\u2019art doit placer le citoyen \u00ab au centre d\u2019une transformation responsable de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb et mettre en place des pratiques de participation d\u00e9mocratique qui \u00e9largissent l\u2019horizon du possible. Le labyrinthe de La pace preventiva<\/em> rev\u00eatait une dimension symbolique suppl\u00e9mentaire : une invitation \u00e0 reconna\u00eetre le \u00ab monstre \u00bb qui habite le conflit, mais aussi nos propres esprits embrouill\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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