{"id":71802,"date":"2020-12-25T11:00:05","date_gmt":"2020-12-25T10:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/natale-1980-la-mia-prima-esperienza-fra-persone-di-religioni-diverse\/"},"modified":"2025-11-26T15:44:59","modified_gmt":"2025-11-26T14:44:59","slug":"natale-1980-la-mia-prima-esperienza-fra-persone-di-religioni-diverse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/it\/economia-e-lavoro\/natale-1980-la-mia-prima-esperienza-fra-persone-di-religioni-diverse\/","title":{"rendered":"Natale 1980 \u2013 La (mia) prima esperienza fra persone di religioni diverse"},"content":{"rendered":"
Di Roberto Catalano \u2013 Pubblicato il 11 dicembre su Letsdialogue<\/a><\/h5>\n

In questo giorno molto speciale, condividiamo questo ricordo di viaggio di Roberto Catalano, esperto di dialogo interreligioso, che ha vissuto per 28 anni in India. Si tratta del suo primo impatto con Mumbai e la sua prima esperienza di un Natale tra persone di religioni diverse.<\/em><\/p>\n

Roberto Catalano \u00e8 co-direttore del Centro internazionale per il dialogo interreligioso del Movimento dei Focolari, ha un Dottorato in Teologia delle religioni e un master in Filosofia e Sociologia. Ha vissuto in India per 28 anni, dove \u00e8 stato attivamente coinvolto nel dialogo interreligioso. Ha organizzato numerosi simposi ed eventi in India e a Roma, tra musulmani, ind\u00f9, cristiani, buddisti ed ebrei. \u00c8 autore di numerosi libri e articoli sull’argomento ed \u00e8 professore presso l’Universit\u00e0 Asus di Roma e l’Istituto Universitario Sophia di Loppiano, Firenze\u2026<\/p>\n

Atterrai a Mumbai il 12 dicembre del 1980<\/em>.<\/a> Quindi celebrai subito il mio primo Natale in terra indiana: a 30\u00b0 all\u2019ombra e con uno stile di vita e di cibo completamente diversi da quelli che per me aveva significato fino ad allora il Natale.<\/p>\n

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Mumbai, India – July 21,2019 : Busy Flower market ready for Diwali celebration in Mumbai<\/figcaption><\/figure>\n

I primi giorni fummo ospiti – eravamo in tre, Silvio ed Henry oltre a me – dei sacerdoti Paolini nel quartiere di Bandra non lontano da Mahim dove avevamo trovato due minuscoli appartamenti che nel giro di qualche anno sarebbero diventati quattro e che ancora ospitano il focolare di Mumbai. Ogni giorno andavamo nella casa che era da sistemare. L’avevamo trovata in situazione pietosa e con il caldo e l’umidit\u00e0 tutto diventava difficile. Io ero letteralmente terrorizzato dalla folla, anche se Mumbai era ancora piccola (si fa per dire, circa 6 milioni di abitanti!) rispetto ad oggi, che con i suoi 22 milioni \u00e8 una delle metropoli pi\u00f9 grandi al mondo. Camminavo sempre in mezzo ai nostri due amici e, in quanto all’inglese locale, non riuscivo mai a capire se la gente parlasse hindi, marathi o, appunto, inglese. Ero letteralmente perso in un oceano di mondo totalmente nuovo, ma sentivo chiaramente che sarebbe diventata la mia casa.<\/p>\n

Una esperienza fondamentale fu quella della messa di mezzanotte nella parrocchia di St. Michael\u2019s a Mahim, la zona dove appunto avevamo trovato casa. Per capire il contesto di quanto accadde \u00e8 necessario fare una breve premessa di contesto. Fino al tramonto del secolo scorso Mumbai era una metropoli formata da, si potrebbe azzardare, villaggi. E\u2019, infatti, caratterizzata da cosiddetti colonies or compounds dove abitano ind\u00f9, altre dove la maggioranza sono musulmani. Sono, poi, famose le Parsi colonies, che raccolgono i gruppi della piccola ma potente comunit\u00e0 parsi o zoroastriana proveniente dalla Persia.<\/p>\n

Quella dove vivevo, chiamata Mari Nagar \u2013 citt\u00e0 di Maria \u2013 \u00e8 una colony cattolica. All\u2019interno di questa struttura, in un certo senso invisibile a chi non la conosce, ci sono ulteriori distinzioni. Infatti, esistono compounds di ind\u00f9 cosiddetti sindhis perch\u00e9 provenienti dal Sindh, o gujarati perch\u00e9 la loro origine \u00e8 nello stato del Gujarat o, ancora, bengali perch\u00e9 di origini bengalesi o anche south-indians perch\u00e9 provenienti dagli stati del Kerala, Tamil Nadu e Andra Pradesh. Ancora, alcuni quartieri sono solo per musulmani ismaeliti, o altri per i bohri e cos\u00ec via. Di conseguenza la vita delle rispettive zone \u00e8 profondamente caratterizzata dalla presenza delle diverse comunit\u00e0 che vivono su quel territorio.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il cibo che si trova nei vari bazaar o anche solo dai venditori che si allineano sulle strade \u00e8 quello tipico consumato dai rispettivi gruppi residenti, vi sorgono templi o moschee secondo le religioni ed anche le diverse comunit\u00e0 all\u2019interno di esse. Per comprendere il cuore e le radici di una metropoli come Mumbai \u00e8 fondamentale capire questa toponomastica, anche se poi ci sono zone e caseggiati dove le diverse comunit\u00e0 e gruppi convivono. Ma questi sono per lo pi\u00f9 le zone sorte a partire dagli anni Novanta del secolo scorso.<\/p>\n

Torniamo alla messa di Natale 1980. Mentre si svolgevano i riti natalizi e l\u2019anziano parroco, Mons. Aguiar, predicava di fronte ad una chiesa strapiena, in un silenzio totale e in un profondo clima spirituale, nelle strade davanti ed attorno alla chiesa scoppi\u00f2 un grande caos. Migliaia di persone con altoparlanti a tutto volume, musica con decibel da far tremare il cielo. Nessuno dei cattolici che partecipavano alla messa si scompose. Tutti rimasero in silenzio, senza alcun segno di imbarazzo o la minima protesta. Cosa era successo?<\/p>\n

Molto semplice. Dalla parte opposta della grande arteria che passa davanti a St. Michael\u2019s Church si estende una vasta zona abitata da una grande comunit\u00e0 musulmana. In quei giorni cadeva una loro festa e, dunque, celebravano come noi facevamo per il Natale. Ma, ovviamente, le modalit\u00e0 delle due celebrazioni erano profondamente diverse. Capii subito che non ero dotato di elementi che mi permettevano di metabolizzare la situazione. Per me era assolutamente inaccettabile una cosa di questo tipo. Per gli indiani \u2013 lo avrei scoperto con il tempo \u2013 era la quotidianit\u00e0. Da una parte c\u2019era la nostra identit\u00e0 di cattolici e dall\u2019altra la presenza di un pluralismo religioso che metteva dei \u2018diversi\u2019 uno accanto all\u2019altro. Entrambi dovevano e potevano convivere.<\/p>\n

Gli indiani avevano la capacit\u00e0 di realizzare questa dimensione. Io mi accorgevo di non esserne capace. Quella notte di Natale del 1980 cominci\u00f2 l\u2019esperienza della tensione fra identit\u00e0 e pluralismo. Mi resi conto, forse senza realmente esserne cosciente, che era necessario mettere a fuoco entrambi gli aspetti per poi arrivare ad armonizzarli.<\/p>\n

Per pi\u00f9 storie: <\/strong>https:\/\/whydontwedialogue.blogspot.com\/<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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