{"id":71300,"date":"2020-06-26T14:35:48","date_gmt":"2020-06-26T12:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/daretocare-educar-para-a-democracia\/"},"modified":"2020-06-26T14:35:48","modified_gmt":"2020-06-26T12:35:48","slug":"daretocare-educar-para-a-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/pt-br\/economia-trabalho\/daretocare-educar-para-a-democracia\/","title":{"rendered":"#daretocare: educar para a democracia"},"content":{"rendered":"<h5>Por Melissa Santos<\/h5>\n<p><em>Por ocasi\u00e3o do lan\u00e7amento do <strong>#daretocare<\/strong>, o Patway 2020-2021, Melissa Santos entrevistou para o United World Project <strong>Elena Pulcini, professora titular de Filosofia Social<\/strong> no Departamento de Filosofia da <strong>Universidade de Floren\u00e7a<\/strong>, <strong>autora do livro \u201cLa cura del mondo: paura e responsabilit\u00e0 nell\u2019et\u00e0 globale<\/strong>&#8221; (<\/em>\u201cCuidar do mundo: medo e responsabilidade na \u00e9poca global\u201d)<\/p>\n<p><div class=\"cookieconsent-optout-marketing\">\n                        <a href=\"javascript:Cookiebot.renew()\" style=\"background: url(https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/plugins\/yt-placeholder-cookiebot\/assets\/placeholder.jpg) no-repeat center center \/ cover; aspect-ratio: 1 \/ 0.48; width: 100%; display: block; margin: 20px 0; position: relative; background-size: cover; background-position: center;\">\n                            <span style=\"position: absolute; bottom: 20px; width: 100%; padding: 0 5%; text-align: center; box-sizing: border-box;\">Para visualizar este v\u00eddeo, \u00e9 necess\u00e1rio ativar todos os cookies<\/span>\n                        <\/a>\n                   <\/div><iframe loading=\"lazy\" title=\"Professor Elena Pulcini - Launch Pathway #daretocare\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/WLfvM3yltRA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Transcri\u00e7\u00e3o da entrevista:<\/strong><\/p>\n<p><strong>MS: Ol\u00e1 a todos! Estamos aqui com Elena Pulcini, professora de Filosofia Social do Departamento de Filosofia da Universidade de Floren\u00e7a. Bem-vinda, professora. Obrigada por estar aqui conosco hoje.<\/strong><\/p>\n<p><strong>EP: <\/strong>Obrigada a voc\u00eas, \u00e9 um prazer.<\/p>\n<p><strong>MS: Pois bem. Por muitos anos a sra. se dedicou a esse tema do \u201ccuidar\u201d, como pesquisadora. Que impacto tiveram sobre a sua vis\u00e3o do \u201ccuidado\u201d essas experi\u00eancias pand\u00eamicas que estamos vivendo?<\/strong><\/p>\n<p><strong>EP<\/strong>: Ent\u00e3o, parece-me que tenha emergido principalmente uma imagem de \u201ccuidado\u201d como assist\u00eancia. Pensemos justamente em toda equipe m\u00e9dica e sanit\u00e1ria, que foi muito comentada, e assim por diante. Devo dizer que isso despertou tamb\u00e9m elementos positivos, isto \u00e9, sentimentos um pouco esquecidos, como a gratid\u00e3o, por exemplo, a compaix\u00e3o ou, talvez o mais importante, o sentimento da nossa vulnerabilidade.<\/p>\n<p>Tudo isso foi positivo, porque \u00e9 muito necess\u00e1rio, digamos, n\u00e3o \u00e9? \u00c9 necess\u00e1rio despertar o que eu chamo de paix\u00f5es emp\u00e1ticas. No entanto, ao mesmo tempo, o \u2018cuidado\u2019 permaneceu um tanto fechado em um significado essencialmente assistencial, aquilo que em ingl\u00eas \u00e9 chamado de \u201ccure\u201d (cura), e n\u00e3o \u201ccare\u201d (cuidado). Ent\u00e3o, meu convite \u00e9: a cura deve ser acima de tudo \u201ccuidado\u201d. E isso significa que o \u201ccuidar\u201d deve se tornar um modo de vida.<\/p>\n<p>Devemos consider\u00e1-lo como a aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica do princ\u00edpio da responsabilidade, ou seja, aquilo que n\u00f3s fazemos a partir do momento em que reconhecemos nossa responsabilidade, pois \u00e9 empenho, \u00e9 compromisso pr\u00e1tico, \u00e9 vida cotidiana e, enfim, \u00e9 participa\u00e7\u00e3o emocional, porque n\u00e3o h\u00e1 um bom cuidado sem envolvimento do tipo emocional e do tipo afetivo.<\/p>\n<p><strong>MS: Gostamos de sonhar com uma sociedade na qual o cuidado seja a pedra angular dos sistemas pol\u00edticos locais e globais. Segundo a senhora, \u00e9 utopia ou \u00e9 realiz\u00e1vel.<\/strong><\/p>\n<p><strong>EP<\/strong>: Ent\u00e3o, certamente o cuidado significa dar uma resposta. N\u00e3o \u00e9? Nesse caso, est\u00e1 ligado ao conceito de responsabilidade, \u00e0 ideia de responsabilidade, que significa perceber a exist\u00eancia do outro. A partir do momento em que percebo a exist\u00eancia do outro, n\u00e3o fico fechado no meu individualismo, digamos&#8230; Bem, tudo isso tem repercuss\u00e3o porque, de fato, perceber a exist\u00eancia do outro significa recuperar uma capacidade que temos dentro de n\u00f3s, que \u00e9 a empatia.<\/p>\n<p>Empatia significa colocar-se na pele do outro, \u00e9 uma capacidade que ignoramos, que negligenciamos; e agora \u00e9 realmente o momento de faz\u00ea-la emergir, pois est\u00e1 dentro de n\u00f3s. O problema \u00e0 pergunta que me fiz e que continuo a fazer \u00e9: mas quem \u00e9 o outro hoje? Acredito que, neste momento, esta seja uma quest\u00e3o importante, porque precisamente est\u00e3o surgindo novas figuras do outro h\u00e1 algum tempo, pelo menos novas figuras do que consideramos o outro como significativo para n\u00f3s. Porque tudo mudou, porque tudo est\u00e1 mudando, e estamos diante de desafios globais. Ent\u00e3o, o outro hoje tamb\u00e9m \u00e9 o diferente, o outro tamb\u00e9m s\u00e3o as gera\u00e7\u00f5es futuras. O outro, chego ao ponto de dizer, hoje, \u00e9 a natureza, o meio ambiente, a terra que nos hospeda.<\/p>\n<p>Portanto, o cuidado se torna realmente a resposta integral aos grandes desafios do nosso tempo se soubermos compreend\u00ea-lo e se soubermos encontr\u00e1-lo atrav\u00e9s dessa capacidade emp\u00e1tica de nos relacionarmos com o outro. Ent\u00e3o, n\u00e3o sei se \u00e9 realmente vi\u00e1vel, mas acho que n\u00e3o podemos perder a perspectiva ut\u00f3pica. Acredito que sem ideologia, mas tamb\u00e9m devemos conservar uma atitude ut\u00f3pica, e isso significa que n\u00e3o \u00e9 suficiente a responsabilidade, tamb\u00e9m precisamos cultivar a esperan\u00e7a.<\/p>\n<p><strong>MS: Que sugest\u00f5es a sra. pode nos dar para agirmos nessa linha e orientar nossas sociedades para o cuidado, a partir das institui\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/p>\n<p><strong>EP<\/strong>: Sim, acredito que devemos agir em todos os lugares nos quais atuamos, para fazer com que o \u201ccuidar\u201d saia do \u00e2mbito restrito da esfera privada em que est\u00e1 confinado h\u00e1 s\u00e9culos e identificado com as mulheres, como bem sabemos, as quais foram penalizadas porque ficaram fechadas no ambiente privado.<\/p>\n<p>Ent\u00e3o, \u00e9 preciso tirar o \u201ccuidar\u201d da esfera privada. Eu tenho que pensar em mim como um agente de cuidado na minha fam\u00edlia, na minha profiss\u00e3o de professora, quando encontro o pobre marginalizado na rua ou quando vou nadar na praia, numa praia, tenho que cuidar de todas as minhas dimens\u00f5es.<\/p>\n<p>Isso n\u00e3o significa ser protagonista do \u201ccuidar\u201d 24 horas por dia, porque seria insustent\u00e1vel. N\u00e3o devemos nos sentir compelidos a cuidar, devemos nos sentir impulsionados a cuidar e, portanto, significa adotar o cuidado como uma forma de vida. Algo que \u00e9 verdadeiramente capaz de interromper essa espiral perversa, essa vertente do nosso individualismo ilimitado, que est\u00e1 nos conduzindo n\u00e3o apenas \u00e0 autodestrui\u00e7\u00e3o da humanidade, mas \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o do mundo dos vivos. E isso seria uma pena, vamos colocar desta maneira.<\/p>\n<p>Assim, devemos tentar responder com o \u201ccuidar\u201d \u00e0s patologias das nossas sociedades. O que significa, em uma palavra, educar para a democracia. Eu gostei muito de um fil\u00f3sofo do s\u00e9culo XIX que, na minha opini\u00e3o, \u00e9 insuper\u00e1vel neste quesito; ele se chama Alexis de Tocqueville, e dizia que \u201cdevemos educar \u00e0 democracia\u201d; ainda \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o a ser aprendida, e creio que isso signifique cultivar as emo\u00e7\u00f5es emp\u00e1ticas a fim de sermos estimulados, impulsionados, levados a \u201ccuidar\u201d com prazer. Com gratifica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o com constrangimento.<\/p>\n<p><strong>MS: Maravilhoso, perfeito. Obrigada, professora, por sua profundidade. E se v\u00ea que estamos empreendendo um caminho que pode se tornar um novo estilo de vida, uma nova orienta\u00e7\u00e3o cultural para o mundo. Vamos torcer para conseguir. Muito obrigada.<\/strong><\/p>\n<p>EP: \u00c9 o que esperamos! E sucesso para o projeto de voc\u00eas.<\/p>\n<p><strong>MS:\u00a0 Obrigada. Obrigada.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Melissa Santos Por ocasi\u00e3o do lan\u00e7amento do #daretocare, o Patway 2020-2021, Melissa Santos entrevistou para o United World Project Elena Pulcini, professora titular de Filosofia Social no Departamento de Filosofia da Universidade de Floren\u00e7a, autora do livro \u201cLa cura del mondo: paura e responsabilit\u00e0 nell\u2019et\u00e0 globale&#8221; (\u201cCuidar do mundo: medo e responsabilidade na \u00e9poca [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":66824,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-71300","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>#daretocare: educar para a democracia - 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