![\"\"](\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/WhatsApp-Image-2021-12-23-at-13.19.57-216x300.jpeg\")
<\/p>\n
Haifa Alsakkaf, diretora de Good World Citizen<\/strong><\/p>\n As palavras s\u00e3o importantes, elas nos definem, s\u00e3o o nosso principal meio de comunica\u00e7\u00e3o. Frequentemente, o problema reside no fato de que muitos termos perderam seu valor real e se tornaram sons que se repetem sem que se conhe\u00e7a o significado. Mesmo palavras que carregam um significado religioso e espiritual muitas vezes s\u00e3o esvaziadas do sentido profundo que t\u00eam, tornando-se apenas um termo folcl\u00f3rico que ouvimos e repetimos em certas ocasi\u00f5es. \u00c9 err\u00f4neo tentar apagar essas palavras; na verdade, \u00e9 necess\u00e1rio devolver-lhes todo o seu valor e significado. Eu acredito que ningu\u00e9m se sinta ofendido ou discriminado se ouvir um \u201cFeliz Natal\u201d ou \u201cRamadan Mubarak\u201d se souber o significado dessas palavras e o valor que elas carregam.<\/p>\n Uma sociedade inclusiva acolhe todas as pessoas com sua bagagem cultural, que tamb\u00e9m inclui muitas palavras que se referem a aspectos religiosos, culturais, lingu\u00edsticos, relativos \u00e0 identidade ou a outros fatores. Uma sociedade realmente acolhedora e inclusiva salvaguarda a singularidade de cada pessoa e torna significativa a experi\u00eancia de cada um, bem como o fato de pertencer a uma comunidade ampla e mult\u00edplice. \u00c9 necess\u00e1ria uma abordagem intercultural, em que haja um processo de troca de pontos de vista, aberta e respeitosa, entre pessoas e grupos diversos, em um esp\u00edrito de compreens\u00e3o e de respeito m\u00fatuos. \u00c9 um encontro entre mundos ou pontos de vista diferentes, com o objetivo de nos conhecermos e cooperarmos para uma mudan\u00e7a positiva.<\/p>\n J\u00e1 \u00e9 um fato que vivemos em sociedades multiculturais e que todos estamos sujeitos a experi\u00eancias e influ\u00eancias culturais diversificadas. Cada pessoa \u00e9 portadora de muitas riquezas e valores e pode dar uma contribui\u00e7\u00e3o positiva para a sociedade e para as pessoas que a rodeiam e que encontram todos os dias. O encontro com o outro, com o sujeito que \u00e9 diferente \u00e9tnica e culturalmente, representa um desafio, uma oportunidade de debate e reflex\u00e3o e, acima de tudo, uma vantagem e uma oportunidade de enriquecimento para toda a sociedade.<\/p>\n Roberto Catalano, especialista em di\u00e1logo inter-religioso, professor do Instituto Universit\u00e1rio Sophia<\/strong><\/p>\n Tamb\u00e9m neste ano, com a chegada do Natal, as antigas pol\u00eamicas sobre os s\u00edmbolos t\u00edpicos do Natal crist\u00e3o voltam: elimin\u00e1-los por respeito \u00e0s novas presen\u00e7as religiosas no Ocidente ou mant\u00ea-las?<\/p>\n A quest\u00e3o est\u00e1 destinada a perdurar e ser enriquecida por tens\u00f5es e pol\u00eamicas. Isso porque na raiz desses mal-entendidos n\u00e3o est\u00e3o tanto as identidades dos outros, mas as nossas. Conv\u00e9m sublinhar que, com os devidos problemas e quest\u00f5es relacionadas a eles, os migrantes ou aqueles que desde h\u00e1 muito se mudaram para o nosso continente t\u00eam uma identidade pr\u00f3pria. Principalmente se forem mu\u00e7ulmanos. Somos n\u00f3s, ao inv\u00e9s, que estamos bastante confusos. \u00c9 interessante notar que efetivamente as v\u00e1rias propostas e controv\u00e9rsias nunca surgiram de reclama\u00e7\u00f5es de \u201coutros\u201d, mas sim de pessoas e grupos locais ou em nossa casa. Normalmente surgem do mundo leigo \u2013 ou melhor, laico \u2013 ocidental que, em nome de um desejo aparente de garantir a integra\u00e7\u00e3o social de grupos pertencentes a outras culturas e religi\u00f5es, tende a achatar a identidade ocidental e suas ra\u00edzes judaico-crist\u00e3s. Por tr\u00e1s dessas atitudes, n\u00e3o h\u00e1 nenhum respeito pelos outros, mas sim o desejo de mitigar o sentimento religioso. \u00c9 a longa onda do legado proveniente do relativismo de marca iluminista. Diante dessas pol\u00eamicas e do clima que suscitam, as pessoas de outras religi\u00f5es se sentem ainda mais desorientadas em nosso continente. Na verdade, falta a elas a possibilidade de ter refer\u00eancias claras.<\/p>\n Saber que est\u00e3o em uma parte do mundo onde o nascimento de Jesus \u00e9 celebrado n\u00e3o perturba. Vale levar em considera\u00e7\u00e3o que Jesus \u00e9 um Profeta para o Isl\u00e3. Por outro lado, essa clareza permite que os rec\u00e9m-chegados celebrem os pr\u00f3prios feriados, como o Ramad\u00e3 para os mu\u00e7ulmanos ou o Diwali para os hindus, ou a mir\u00edade de outras festas da tradi\u00e7\u00e3o judaica, budista, sikh e assim por diante, em plena liberdade e sem problemas. A identidade nunca \u00e9 um obst\u00e1culo, especialmente se for acolhedora e aberta aos outros, aos que s\u00e3o cultural e religiosamente \u201cdiferentes\u201d. O problema est\u00e1 em querer impor nossa identidade aos outros e com ela a pr\u00f3pria cultura e religi\u00e3o. Exatamente o que o Ocidente fez durante s\u00e9culos e, em certo sentido, continua a fazer ainda hoje com a cultura laica \u2013 ou como mencionei \u2013, laicista, que n\u00e3o admite diferen\u00e7as perante uma imagem aparentemente neutra em termos de religi\u00e3o. Sem saber quem eles s\u00e3o ou quem somos, \u00e9 imposs\u00edvel ter relacionamento e di\u00e1logo. Portanto, tenhamos o cuidado de n\u00e3o nos enganar com falsos problemas que surgem de um profundo vazio de identidade que estamos padecendo no Ocidente.<\/p>\n Silvina Chemen, rabina da comunidade judaica \u201cBet-El\u201d de Buenos Aires<\/strong><\/p>\n Nos prim\u00f3rdios da comunica\u00e7\u00e3o social existe uma quest\u00e3o antiga que questiona se a realidade existe al\u00e9m da linguagem ou se a linguagem gera as realidades.<\/p>\n Naturalmente, eu nunca fa\u00e7o escolhas excludentes. E tendo a pensar que a linguagem afeta a realidade, d\u00e1 for\u00e7a ao surgimento de novos conceitos, mas que, com a milit\u00e2ncia aplicada apenas \u00e0 linguagem, nada se consegue.<\/p>\n A inclus\u00e3o pressup\u00f5e a aboli\u00e7\u00e3o de todas as barreiras e realmente abrir espa\u00e7o para aquele \u201coutro\u201d, aquela \u201coutra\u201d que antes n\u00e3o era admitida como parte do nosso ambiente.<\/p>\n Incluir significa mudar a maneira antiga de fazer as coisas, aceitar a novidade da \u00e9poca, discutir o assunto em profundidade e se responsabilizar por uma decis\u00e3o t\u00e3o importante.<\/p>\n Quero dizer que a tentativa de mudar a linguagem coloca em evid\u00eancia os nossos h\u00e1bitos ao falar e escrever, os quais pressup\u00f5em realidades que precisam ser reexaminadas.<\/p>\n Em s\u00edntese, se a vida religiosa fosse mais igualit\u00e1ria em termos de direitos e voca\u00e7\u00f5es, n\u00e3o seria necess\u00e1rio mudar uma linguagem milenar e uma pr\u00e1tica nascida em um ambiente heteronormativo e patriarcal do qual derivam hist\u00f3rias, personagens e rituais. Jesus, um homem, nasceu com uma miss\u00e3o que n\u00e3o era s\u00f3 para homens. Isso \u00e9 o que precisa ser entendido antes de tudo.<\/p>\n Para construir uma sociedade realmente inclusiva, tamb\u00e9m por meio das palavras, \u00e9 necess\u00e1ria uma mudan\u00e7a sincera de paradigma, o que, em muitas \u00e1reas, j\u00e1 est\u00e1 ocorrendo. A amplia\u00e7\u00e3o dos direitos das mulheres no mundo, suas lutas pelo acesso aos estudos e pela igualdade de oportunidades de emprego s\u00e3o conhecidas e est\u00e3o dando frutos, embora n\u00e3o tanto quanto se esperava, at\u00e9 o momento.<\/p>\n O fato \u00e9 que quando lutamos pela inclus\u00e3o, o compromisso deve ser assumido com todos os exclu\u00eddos. De que adianta abrir o sacerd\u00f3cio \u00e0s mulheres se os migrantes continuam a morrer em barcos no Mediterr\u00e2neo?<\/p>\n A mudan\u00e7a de paradigma envolve tamb\u00e9m um compromisso pol\u00edtico decisivo para com uma educa\u00e7\u00e3o inclusiva, uma pol\u00edtica inclusiva dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, uma gest\u00e3o inclusiva do Estado e, logicamente, uma pol\u00edtica econ\u00f4mica na qual nenhum setor seja relegado \u00e0s periferias.<\/p>\n Infelizmente, s\u00e3o os setores mais exclu\u00eddos que assumem as pr\u00f3prias lutas para proteger ou ampliar os direitos.<\/p>\n No entanto, uma sociedade verdadeiramente inclusiva \u00e9 aquela que defende o interesse e o bem-estar de quem \u00e9 discriminado, esquecido ou silenciado.<\/p>\n A luta pela igualdade de g\u00eanero n\u00e3o deve ser uma luta das mulheres.<\/p>\n A luta pela igualdade social e econ\u00f4mica n\u00e3o deve ser uma luta dos pobres.<\/p>\n A luta para se estabelecer em um pa\u00eds que os acolhe n\u00e3o deve ser uma luta dos migrantes.<\/p>\n A pandemia provou isso; o mundo inteiro adoeceu e n\u00e3o compreendemos que, se os pa\u00edses ricos continuarem a guardar para si as vacinas e os pobres continuarem a adoecer, n\u00e3o h\u00e1 rico que se possa salvar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" H\u00e1 poucas semanas, o vazamento do documento preliminar que propunha diretrizes para uma comunica\u00e7\u00e3o inclusiva na Comiss\u00e3o Europeia gerou uma s\u00e9rie de pol\u00eamicas na It\u00e1lia e na Europa sobre uma suposta tentativa de \u201ccancelar\u201d o Natal. O documento foi intitulado \u201c#UnionOfEquality – European Commission Guidelines for Inclusive Communication\u201d (#Uni\u00e3o pela Igualdade – Diretrizes da Comiss\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":67745,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-72643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/WhatsApp-Image-2021-12-23-at-13.40.43-300x225.jpeg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/50015983_2249646351746052_5312473090263875584_n-1-300x199.jpg\")
<\/p>\n