{"id":73556,"date":"2023-07-11T07:15:50","date_gmt":"2023-07-11T05:15:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/empatia-e-medo-presente-e-natureza-humana-entrevista-com-o-diretor-cristian-mungiu-parte-1\/"},"modified":"2025-11-26T16:18:12","modified_gmt":"2025-11-26T15:18:12","slug":"empatia-e-medo-presente-e-natureza-humana-entrevista-com-o-diretor-cristian-mungiu-parte-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/pt-br\/economia-trabalho\/empatia-e-medo-presente-e-natureza-humana-entrevista-com-o-diretor-cristian-mungiu-parte-1\/","title":{"rendered":"Empatia e medo, presente e natureza humana: entrevista com o diretor Cristian Mungiu | Parte 1"},"content":{"rendered":"

\u201cR.M.N.\u201d (\u201cAnimais Selvagens\u201d), seu \u00faltimo filme, est\u00e1 ambientado em uma pequena cidade na Transilv\u00e2nia, Rom\u00eania, onde o equil\u00edbrio da comunidade local (formada por diversos grupos \u00e9tnicos) entra em crise com a chegada de alguns trabalhadores do Sri Lanka. O filme reflete sobre o presente e sobre a natureza humana, abordando de forma problem\u00e1tica temas como o outro, o encontro, a viol\u00eancia e o amor, o acolhimento. Conversamos sobre tudo isso com o diretor Cristian Mungiu, vencedor da Palma de Ouro em Cannes (2007) com \u201c4 meses, 3 semanas, 2 dias\u201d, e como melhor diretor, tamb\u00e9m em Cannes (2016), com \u201cUm pai, uma filha\u201d.\u00a0Eis a primeira parte da entrevista (clique aqui para ler a segunda parte<\/a>):<\/em><\/p>\n

Seu filme se passa em uma terra, a Rom\u00eania, que conhece o tema da emigra\u00e7\u00e3o e do trabalho no exterior. Mais precisamente, em um vilarejo da Transilv\u00e2nia, onde tr\u00eas estrangeiros do Sri Lanka v\u00eam trabalhar regularmente na panificadora local. Ap\u00f3s a chegada deles, no entanto, os moradores (em maior parte h\u00fangaros) iniciam um protesto que resulta em viol\u00eancia contra quem \u00e9 estrangeiro. Apesar de aqueles que protestam serem uma minoria no espa\u00e7o que habitam, parecem n\u00e3o ter mem\u00f3ria da emigra\u00e7\u00e3o e n\u00e3o conseguem colocar-se na pele do outro. A falta de empatia \u2013 um dos males do nosso tempo \u2013 \u00e9 o tema ou um dos temas do seu filme?<\/strong><\/p>\n

Isso mesmo. O que choca desde o in\u00edcio da hist\u00f3ria \u00e9 essa incapacidade de se identificar com uma situa\u00e7\u00e3o bem conhecida (enquanto, infelizmente, a pr\u00f3pria xenofobia n\u00e3o \u00e9 mais not\u00edcia hoje). Essas pessoas fazem parte de uma minoria, ent\u00e3o seria de se esperar que expressassem mais compaix\u00e3o e empatia, ao inv\u00e9s, rejeitam os migrantes exatamente como a maioria faria. Por qu\u00ea? Primeiro, porque n\u00f3s, seres humanos, n\u00e3o somos t\u00e3o racionais e razo\u00e1veis quanto afirmamos ser. Nascemos ego\u00edstas e, idealmente, queremos a melhor situa\u00e7\u00e3o poss\u00edvel. Nesse caso, sermos tratados como iguais quando emigramos para o Ocidente, mas tamb\u00e9m termos a liberdade de nos opor aos estrangeiros, quando algu\u00e9m ainda mais pobre vem do Oriente para a nossa terra. Segundo, porque a atitude instintiva da minoria \u00e9 defender a pr\u00f3pria identidade (n\u00e3o diante de estrangeiros, mas diante da maioria). No entanto, com o tempo, esse instinto se transforma em rejei\u00e7\u00e3o por qualquer elemento estrangeiro que tente penetrar em sua comunidade vindo de fora. O triste fato \u00e9 que foram precisamente os h\u00fangaros que sofreram com o \u00f3dio e a intoler\u00e2ncia igualmente fortes por parte da popula\u00e7\u00e3o romena. Infelizmente, parece que a empatia n\u00e3o \u00e9 uma capacidade inata. Enquanto o instinto de sobreviv\u00eancia est\u00e1 inscrito em nosso DNA e nos faz ver o outro como um inimigo em potencial, a empatia s\u00f3 se desenvolve por meio da educa\u00e7\u00e3o e principalmente em comunidades que atingiram um certo n\u00edvel de bem-estar econ\u00f4mico.<\/p>\n

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O filme nasce de um acontecimento que ocorreu em 2020, mais precisamente o protesto contra os trabalhadores do Sri Lanka, mas conta algo muito maior: o medo do estrangeiro, a dificuldade em reconhec\u00ea-lo como uma pessoa id\u00eantica a n\u00f3s, o perigo de ser uma comunidade fechada. O espa\u00e7o do filme \u00e9 circunscrito, o vilarejo \u00e9 rodeado de floresta habitada por animais selvagens, que talvez represente um lugar muito maior: a Europa, o mundo inteiro, a nossa interioridade. O quanto voc\u00ea queria falar sobre o nosso continente e sobre algo ainda mais amplo e profundo com R.M.N?<\/strong><\/p>\n

As situa\u00e7\u00f5es t\u00eam de ser colocadas no espa\u00e7o, e as minhas se passam na Rom\u00eania, onde posso observar os pormenores de perto. Mas, em \u00faltima an\u00e1lise, os meus filmes n\u00e3o s\u00e3o apenas sobre a Rom\u00eania e os romenos, mas sobre as pessoas em geral, a natureza humana e a condi\u00e7\u00e3o do mundo, hoje despeda\u00e7ado devido ao ritmo da globaliza\u00e7\u00e3o e \u00e0 ansiedade gerada pelo medo da degrada\u00e7\u00e3o iminente do mundo tal como o conhecemos: percebe-se que nos tornamos numerosos demais para os limitados recursos ainda dispon\u00edveis. \u00c0s vezes, para os espectadores, \u00e9 mais f\u00e1cil pensar que certas atitudes desagrad\u00e1veis mostradas nos filmes ocorrem apenas no pa\u00eds mencionado ali, mas se tivermos um m\u00ednimo de honestidade com n\u00f3s mesmos, percebemos que situa\u00e7\u00f5es como a de R.M.N. acontecem em todos os lugares e s\u00e3o instrumentalizadas por partidos pol\u00edticos manipuladores que visam ao poder tirando proveito da ignor\u00e2ncia, do medo e do ego\u00edsmo.<\/p>\n

A personagem de Csilla parece a mais positiva do filme.\u00a0\u00c9 a copropriet\u00e1ria da panificadora que decide contratar os trabalhadores do Sri Lanka. E se \u00e9 verdade que a escolha nasce de raz\u00f5es econ\u00f4micas (os fundos europeus), um sentimento humano em rela\u00e7\u00e3o a eles parece crescer em Csilla. Ela consegue dialogar e, quando as amea\u00e7as chegam, leva-os para sua casa. H\u00e1 uma sequ\u00eancia, no jantar, em que tocam juntos com copos. \u00c9 uma passagem muito bonita, que a meu ver fala de fraternidade, de seres humanos que usam juntos a linguagem comum da arte e do amor. Concorda?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 isso mesmo. Ela \u00e9 a personagem mais \u201cprogressista\u201d do filme, compartilha muitos dos gostos e opini\u00f5es de sua gera\u00e7\u00e3o, que na era da globaliza\u00e7\u00e3o circulam pela internet; mas todos os personagens do filme s\u00e3o amb\u00edguos, como acontece na vida real. Ela \u00e9 dotada de maior empatia e, por isso, \u00e9 obrigada a se comunicar mais com estrangeiros. \u00c0s vezes, quando isso ocorre, descobrimos que os outros n\u00e3o s\u00e3o muito diferentes de n\u00f3s. Come\u00e7amos a v\u00ea-los como pessoas que t\u00eam uma fam\u00edlia, problemas, gostos, opini\u00f5es talvez nem t\u00e3o diferentes das nossas. No entanto, \u00e9 geralmente raro ter vontade de entrar em um di\u00e1logo real com aqueles que s\u00e3o muito diferentes de n\u00f3s; preferimos julgar com base em clich\u00eas e simplifica\u00e7\u00f5es. A educa\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m a arte e a cultura, \u00e0s vezes podem unir as pessoas e encoraj\u00e1-las a lutar contra os seus instintos profundos, seus medos e sua natureza violenta.<\/p>\n

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