{"id":73562,"date":"2023-07-14T07:15:06","date_gmt":"2023-07-14T05:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/empatia-e-medo-presente-e-natureza-humana-entrevista-com-o-diretor-cristian-mungiu-parte-2\/"},"modified":"2025-11-26T16:18:13","modified_gmt":"2025-11-26T15:18:13","slug":"empatia-e-medo-presente-e-natureza-humana-entrevista-com-o-diretor-cristian-mungiu-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/pt-br\/economia-trabalho\/empatia-e-medo-presente-e-natureza-humana-entrevista-com-o-diretor-cristian-mungiu-parte-2\/","title":{"rendered":"Empatia e medo, presente e natureza humana: entrevista com o diretor Cristian Mungiu | Parte 2"},"content":{"rendered":"

“R.M.N.” (“Animais Selvagens”), seu \u00faltimo filme, est\u00e1 ambientado em uma pequena cidade na Transilv\u00e2nia, Rom\u00eania, onde o equil\u00edbrio da comunidade local (formada por diferentes grupos \u00e9tnicos) entra em crise com a chegada de alguns trabalhadores do Sri Lanka. O filme reflete sobre o presente e sobre a natureza humana, abordando de forma problem\u00e1tica temas como o outro, o encontro, a viol\u00eancia e o amor, o acolhimento. Conversamos sobre tudo isso com o diretor Cristian Mungiu, vencedor da Palma de Ouro em Cannes (2007) com \u201c4 meses, 3 semanas, 2 dias\u201d, e como melhor diretor, tamb\u00e9m em Cannes (2016), com \u201cUm pai, uma filha\u201d.\u00a0Eis a segunda parte da entrevista (clique aqui para ler a primeira parte<\/a>):<\/em><\/p>\n

Outro personagem fundamental do filme \u00e9 Matias, o protagonista masculino de R.M.N. Ele me parece ser um homem (ao menos inicialmente) preso em um meio-termo: est\u00e1 indeciso entre sair de sua terra (vemos que ele emigra para a Alemanha) e um melanc\u00f3lico retorno para casa, ap\u00f3s sofrer um epis\u00f3dio de racismo.\u00a0Ele tamb\u00e9m est\u00e1 indeciso entre duas mulheres: sua esposa, de quem est\u00e1 separado, e Csilla, com quem teve um caso de amor, mas que agora o rejeita. Ele tem um pai idoso, que est\u00e1 prestes a partir, e um filho para criar, a quem ensina a ca\u00e7ar e a se defender de animais selvagens. Parece-me, no entanto, que tamb\u00e9m Matias, n\u00e3o muito diferente de Csilla, lentamente se torna consciente de que a mentalidade fechada, selvagem e violenta que o rodeia, n\u00e3o leva a lugar algum. \u00c9 como se dentro de sua imobilidade houvesse uma silenciosa mobilidade interior. \u00c9 esse o caso ou estou enganado?<\/strong><\/p>\n

Para Matias, o mundo muda muito r\u00e1pido, e isso lhe causa bastante ansiedade, porque ele n\u00e3o consegue entender para que tipo de mundo deve preparar seu filho. Os valores que aprendeu com o pai est\u00e3o ultrapassados, mas sua necessidade de afeto \u00e9 t\u00e3o real e concreta quanto a de qualquer outro ser humano. Ele certamente n\u00e3o \u00e9 o t\u00edpico protagonista (como os do cinema convencional em que tudo parece claro, e o protagonista evolui ao longo do filme): ele permanece hesitante do in\u00edcio ao fim, mas de todo modo, como voc\u00ea observou, algo dentro dele muda. Por um lado, quando \u00e9 abandonado pelas mulheres que ama, aprende uma li\u00e7\u00e3o dif\u00edcil: que mesmo quem n\u00e3o quer se envolver na vida social e prefere se adaptar e pensar apenas nos pr\u00f3prios problemas tem uma responsabilidade, e que \u00e9 preciso sempre fazer escolhas, pois podemos ser considerados culpados mesmo optando por n\u00e3o agir. A segunda coisa que ele percebe \u00e9 que n\u00f3s, humanos, temos uma natureza dupla: somos em parte seres capazes de empatia, generosidade e toler\u00e2ncia, e em parte animais que, para sua sobreviv\u00eancia, recorrem a instintos violentos, desconfian\u00e7a e ego\u00edsmo. No final, Matias se v\u00ea entre esses dois mundos \u2013 a escurid\u00e3o da floresta e o calor da comunidade \u2013 e entende que precisa fazer uma escolha; e aqui \u00e9 importante que todos n\u00f3s entendamos que, na vida real, devemos fazer a mesma escolha, caso contr\u00e1rio, em uma situa\u00e7\u00e3o imprevista (como um acidente ou uma guerra), o animal que est\u00e1 em n\u00f3s prevalecer\u00e1.<\/p>\n

H\u00e1 um longo plano-sequ\u00eancia, em R.M.N., em que os moradores se re\u00fanem para discutir a quest\u00e3o relativa \u00e0 contrata\u00e7\u00e3o dos trabalhadores do Sri Lanka na panificadora. Csilla tamb\u00e9m est\u00e1 presente, e s\u00e3o ditas frases desconfortantes sobre integra\u00e7\u00e3o. Palavras e pensamentos que infelizmente j\u00e1 ouvimos muitas vezes por a\u00ed. O filme n\u00e3o julga, mas fotografa, radiografa, como diz o t\u00edtulo R.M.N. Pode ser interpretado como um filme pessimista, mas tamb\u00e9m como um espelho atrav\u00e9s do qual todos podemos ver melhor a nossa capacidade, est\u00e9ril e perigosa, de nos fecharmos e de fecharmos as portas para o pr\u00f3ximo fr\u00e1gil. Aqui, no entanto, a arte volta a nos proporcionar aquele pequeno choque que aciona ou alimenta a mudan\u00e7a, o crescimento. Essa parece ser uma boa maneira de interpretar o seu filme?<\/strong><\/p>\n

Fico muito satisfeito por voc\u00ea ver dessa forma. A arte \u00e9 um espelho, mas em geral as pessoas n\u00e3o gostam de se sentir expostas por um filme e se concentram mais no espelho do que em si mesmas. Acredito que a arte tem valor na medida em que fala de coisas sobre as quais as pessoas preferem n\u00e3o falar, mas que s\u00e3o verdadeiras, mesmo que desconfort\u00e1veis.<\/p>\n

Hoje, no mundo da arte, h\u00e1 muito conformismo, inclusive no cinema, e muitas vezes o limite do politicamente correto (que de outro lado tem boas inten\u00e7\u00f5es) \u00e9 que raramente muda os pensamentos, mas apenas as palavras. Se queremos mudar tamb\u00e9m os pensamentos, devemos partir da escuta do outro, de uma escuta verdadeira, porque o di\u00e1logo s\u00f3 pode come\u00e7ar quando n\u00e3o estamos convencidos a priori de estar com a raz\u00e3o e de que o outro est\u00e1 errado.<\/p>\n

A cena da assembleia apresenta tamb\u00e9m os limites da democracia e o seu fim como a conhecemos. Porque se n\u00e3o investirmos primeiramente em instruir as pessoas, as decis\u00f5es da maioria podem n\u00e3o ser \u00e9ticas. Para as pessoas que vivem em pequenas comunidades tradicionais, \u00e9 dif\u00edcil identificar as \u201cautoridades\u201d distantes e desconhecidas que decidem por elas como o mundo deve mudar, e n\u00e3o entendem por que elas tamb\u00e9m devem se adaptar e mudar, apesar do fato de que a maioria prefere viver de acordo com as pr\u00f3prias tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

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ANIMALI_SELVATICI_8<\/figcaption><\/figure>\n

O seu filme, decifr\u00e1vel em v\u00e1rios n\u00edveis, fala, por meio das personagens principais e do coro de protesto \u00e0 sua volta, do mal e do bem de que somos feitos, da luz e das trevas ao encontro das quais podemos ir.\u00a0De coisas bonitas e feias que est\u00e3o dentro de n\u00f3s, antes de fora de n\u00f3s.\u00a0O que acha dessa leitura?<\/strong><\/p>\n

Nos meus filmes, tento preservar a complexidade e a ambiguidade do mundo real, sem simplific\u00e1-lo ou interpret\u00e1-lo excessivamente com demasiadas explica\u00e7\u00f5es verbais. Sim, somos feitos de impulsos e tra\u00e7os contradit\u00f3rios; \u00e0s vezes somos racionais, mas mais frequentemente somos irracionais; nosso julgamento se baseia mais em emo\u00e7\u00f5es e circunst\u00e2ncias do que em l\u00f3gica; somos ego\u00edstas mais do que generosos, e n\u00e3o podemos escapar da nossa solid\u00e3o, mesmo se ansiamos por afeto. Nosso subconsciente nos envolve como uma floresta escura, na qual se escondem instintos animalescos turvos e indistintos.\u00a0No final do filme, Matias tem uma revela\u00e7\u00e3o: a fonte do mal que ele sente pairar no ar, e que o empurra a proteger seus entes queridos, pode n\u00e3o vir do mundo exterior, mas de si mesmo, porque o animal mais dif\u00edcil de domar \u00e9 aquele que cada um de n\u00f3s tem dentro de si.<\/p>\n

Todo o filme \u00e9 permeado pela presen\u00e7a de ursos ao redor do vilarejo. Reais ou metaf\u00f3ricos, s\u00e3o animais selvagens que representam, al\u00e9m de si mesmos, certos aspectos da natureza humana.\u00a0Matias, no final do filme, atira em um urso que parece artificial: uma esp\u00e9cie de m\u00e1scara sob a qual um homem parece se esconder. Imediatamente ap\u00f3s atingi-lo, muitos outros parecem emergir da penumbra. \u00c9 mais uma met\u00e1fora do filme? \u00c9 o desejo do protagonista Matias de lutar contra essa natureza humana selvagem alheia \u00e0 empatia e ao amor?<\/strong><\/p>\n

Matias atira primeiramente em um urso e, por um segundo, pensa que resolveu o problema; por\u00e9m, alguns instantes depois, na escurid\u00e3o, parecem despontar outras criaturas, cuja natureza \u00e9 mais vaga. S\u00e3o animais, humanos ou encarna\u00e7\u00f5es de seus pr\u00f3prios medos (como algu\u00e9m comentou)? Cada espectador dar\u00e1 a pr\u00f3pria resposta.<\/p>\n

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