{"id":74115,"date":"2024-12-03T14:56:01","date_gmt":"2024-12-03T13:56:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/devemos-substituir-inclusao-pela-palavra-participacao-conversando-sobre-deficiencia-com-beppe-porqueddu\/"},"modified":"2025-11-26T16:24:01","modified_gmt":"2025-11-26T15:24:01","slug":"devemos-substituir-inclusao-pela-palavra-participacao-conversando-sobre-deficiencia-com-beppe-porqueddu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/pt-br\/economia-trabalho\/devemos-substituir-inclusao-pela-palavra-participacao-conversando-sobre-deficiencia-com-beppe-porqueddu\/","title":{"rendered":"\u201cDevemos substituir inclus\u00e3o pela palavra participa\u00e7\u00e3o\u201d. Conversando sobre defici\u00eancia com Beppe Porqueddu"},"content":{"rendered":"

No Dia Internacional das Pessoas com Defici\u00eancia, Beppe Porqueddu compartilha seu testemunho inspirador sobre como ele transformou seu sofrimento em um motor de mudan\u00e7a social e cultural. Ap\u00f3s um acidente que o deixou parapl\u00e9gico, em 1970, sua vida deu uma guinada radical, tornando-se refer\u00eancia no campo da reabilita\u00e7\u00e3o e da acessibilidade.<\/em><\/p>\n

Para o Dia Internacional das Pessoas com Defici\u00eancia \u2013 hoje, 3 de dezembro \u2013 ouvimos o testemunho precioso de Beppe Porqueddu. Tudo come\u00e7ou em 16 de dezembro de 1970, quando, devido a um grave acidente de carro, Beppe ficou parapl\u00e9gico. Partimos daquele momento, que marcou o in\u00edcio de um caminho feito de compromisso, de experi\u00eancias e de reflex\u00f5es perspicazes e l\u00facidas sobre o tema. Beppe levou adiante sua miss\u00e3o por muitos anos, tornando-se tecn\u00f3logo de reabilita\u00e7\u00e3o em um grande centro de Roma. Ele \u00e9 uma pessoa extremamente competente no campo da defici\u00eancia.<\/p>\n

Voc\u00ea gostaria de rebobinar a fita, Beppe, e resumir sua hist\u00f3ria?<\/strong><\/p>\n

Aquele 16 de dezembro foi um \u201cdetalhe\u201d importante e inesperado. Eu me vi estendido no ch\u00e3o ap\u00f3s a colis\u00e3o com um caminh\u00e3o parado na estrada que eu costumava percorrer todas as manh\u00e3s para ir \u00e0 escola, em uma moto, de Porto Torres a Sassari, na Sardenha. Senti como se estivesse morrendo, e duas imagens surgiram em minha mente, como dois espelhos de frente um para o outro: a vida at\u00e9 ent\u00e3o e a vida daquele momento em diante. Eu entendi a import\u00e2ncia daquele instante dram\u00e1tico: eu tinha que dizer sim. Responder \u00e0s novidades que me esperavam. Os dois espelhos se dissolveram, nasceu o meu caminho, aquele que percorro at\u00e9 hoje.<\/p>\n

Mas houve um momento dif\u00edcil, de des\u00e2nimo, quando voc\u00ea encontrou na universidade uma arquitetura hostil, se assim posso dizer.<\/strong><\/p>\n

Ao final do terceiro ano do ensino m\u00e9dio cl\u00e1ssico, no meu segundo ano de paraplegia, a vida harmoniosa vivida interiormente, apesar da mudan\u00e7a na minha corporeidade, colidiu com a sociedade. Em particular na universidade, criou-se um contraste entre a beleza dentro de mim e a beleza que eu n\u00e3o encontrava fora. Eu estava feliz por viver, mas n\u00e3o conseguia encontrar elementos externos que acolhessem minha nova condi\u00e7\u00e3o. Eu a tinha aceitado, mas o ambiente externo n\u00e3o. Da\u00ed tive um ataque de v\u00f4mito, um dia, embaixo das escadas da universidade.<\/p>\n

Diante de uma arquitetura que voc\u00ea define, em um de seus muitos discursos em confer\u00eancias, como \u201cde n\u00e3o amor\u201d. <\/strong><\/p>\n

Essa arquitetura expressava uma cultura, porque arquitetura \u00e9 sempre cultura. Senti que ambas n\u00e3o me previram.<\/p>\n

Uma tomada de consci\u00eancia dolorosa.<\/strong><\/p>\n

De uma dor cultural: aquele ataque de v\u00f4mito n\u00e3o nascia dentro de mim, de problemas internos de n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o. Mas de algo externo, que eu tinha que remover.<\/p>\n

E voc\u00ea extraiu frutos dessa experi\u00eancia.<\/strong><\/p>\n

Disso decorreu o meu compromisso com as quest\u00f5es da defici\u00eancia, que n\u00e3o eram tratadas como hoje. A pr\u00f3pria palavra defici\u00eancia n\u00e3o existia. No entanto, gra\u00e7as a essa interioriza\u00e7\u00e3o de valores e de espiritualidade, vivenciei esse drama de modo luminoso, embora complexo.<\/p>\n

Em que sentido?<\/strong><\/p>\n

Entre 71 e 77 eu ficava me perguntando: \u201cPor que estou feliz com os problemas que tenho?\u201d. Eu estava dentro de um t\u00fanel, mas muito brilhante. Eu me senti totalmente dentro da defici\u00eancia, mas tamb\u00e9m fora dela.<\/p>\n

Podemos dizer que a luz vinha de dentro e a escurid\u00e3o, de fora?<\/strong><\/p>\n

Havia algo que se opunha ao meu progresso \u00edntimo, interior, \u00e0 minha realiza\u00e7\u00e3o humana: era a dor removida, n\u00e3o amada pela cultura. Um n\u00e3o amor pela dor e pelas pessoas que a viviam. Se existem barreiras, em vez de facilita\u00e7\u00f5es, h\u00e1 um motivo! N\u00e3o \u00e9 casual.<\/p>\n

Quando ocorreu o incidente, voc\u00ea era um jovem do Movimento dos Focolares.<\/strong><\/p>\n

Sim, e minha hist\u00f3ria sempre foi vivida em unidade. Nunca como uma experi\u00eancia solit\u00e1ria, sempre na grande fam\u00edlia do Movimento dos Focolares e no ambiente dos valores, ou seja, o carisma da unidade; na ideia do mundo unido e do mundo novo. O que aconteceu comigo foi parte de tudo isso. Logo, tomei consci\u00eancia da dor como um fato relacional, social e cultural.<\/p>\n

Vamos voltar \u00e0 palavra \u201cdetalhe\u201d que voc\u00ea usou no in\u00edcio: <\/strong><\/p>\n

Os jovens cresciam na grande fam\u00edlia do Movimento dos Focolares. A eles havia sido confiada uma heran\u00e7a social, al\u00e9m de espiritual. Por isso, o acidente, por mais importante que fosse, foi um detalhe, pois eu j\u00e1 vivia um grande ideal. O acidente e a defici\u00eancia faziam parte dessa grande vis\u00e3o: o que importava era a ideia de um mundo unido e novo, com a nova antropologia que estava avan\u00e7ando, em um contexto em que a defici\u00eancia era assumida, concebida, transcendida.<\/p>\n

Gra\u00e7as a Chiara Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares.<\/strong><\/p>\n

Chiara intuiu que havia algo de novo nessa minha hist\u00f3ria. Ela viu isso claramente e disse: \u201cTemos que fazer uma nova revolu\u00e7\u00e3o. Dar valor \u00e0 dor, mas n\u00e3o em sentido pietista\u201d. A partir da\u00ed entendi que a dor \u00e9 uma grande mola de mudan\u00e7a, de transforma\u00e7\u00e3o, da pr\u00f3pria evolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ent\u00e3o, por meio desse detalhe, atrav\u00e9s do sofrimento dessa dor cultural, voc\u00ea come\u00e7ou a trabalhar naquilo que voc\u00ea mesmo define, em uma de suas palestras em uma confer\u00eancia, como \u201ceduca\u00e7\u00e3o perceptiva de projetistas\u201d. Do que se trata? <\/strong><\/p>\n

Ao encontrar pessoas com defici\u00eancia, percebia que elas n\u00e3o tinham tido o processo de reabilita\u00e7\u00e3o que eu tinha vivido, em Genebra, em um centro especializado, gra\u00e7as a Chiara Lubich. Eu fui enviado para l\u00e1, onde adquiri muitas habilidades; e durante uma viagem a Lourdes, aconteceu de eu encontrar uma pessoa parapl\u00e9gica que me disse que n\u00e3o era por nada aut\u00f4noma. Ela havia sofrido um acidente 15 anos antes, quando j\u00e1 era m\u00e3e de uma menina. Eu a ensinei a ir para a cama sozinha, a ir para a cadeira de rodas, a entrar na banheira. Compreendi ainda melhor a extens\u00e3o de um problema coletivo e social. Ent\u00e3o, comecei a preparar folhetos informativos para parapl\u00e9gicos. Da\u00ed nasceu um livro, mais tarde publicado pela editora \u201cCitt\u00e0 Nuova<\/a>\u201d: o primeiro manual italiano sobre tetraplegia e paraplegia. \u201cIo paraplegico, manuale pratico per tetraplegici e paraplegici<\/a>\u201d (\u201cEu parapl\u00e9gico, manual pr\u00e1tico para tetrapl\u00e9gicos e parapl\u00e9gicos\u201d), publicado tamb\u00e9m na Espanha.<\/p>\n

\""Io,<\/p>\n

Outra etapa importante na caminhada. <\/strong><\/p>\n

A partir da\u00ed, fiquei conhecido e passei a ser chamado para falar em confer\u00eancias, e minha vida de desenvolvimento social come\u00e7ou. Comecei a fazer parte de equipes interdisciplinares para a forma\u00e7\u00e3o de arquitetos, agrimensores e engenheiros, porque o problema das barreiras, ou de todo modo da acessibilidade, j\u00e1 se fazia conhecer, embora essa palavra, muito mais evolu\u00edda e positiva, tenha vindo depois.<\/p>\n

Outras passagens?<\/strong><\/p>\n

Conheci uma mulher: uma arquiteta muito importante. Ela tinha escrito livros e me envolveu em um primeiro curso de forma\u00e7\u00e3o para arquitetos, agrimensores e engenheiros do Piemonte. Nasceu uma grande parceria intelectual, e comecei a entender que era necess\u00e1ria uma forma\u00e7\u00e3o em defici\u00eancia entendida como uma perspectiva cultural. Mas tinha que ser direcionada a duas fronteiras.<\/p>\n

Quais?<\/strong><\/p>\n

Uma mais t\u00e9cnico-cultural; a outra mais \u00edntima, interior, psicol\u00f3gica e espiritual. Ambas relativas ao projetista. Justamente para trabalhar sobre aquele sofrimento que fora removido da cultura. Era necess\u00e1rio recriar a mentalidade dos projetistas, dos que j\u00e1 eram arquitetos profissionais e das novas gera\u00e7\u00f5es, com aten\u00e7\u00e3o \u00e0 defici\u00eancia, e isso desde os primeiros anos da faculdade de arquitetura. Em uma grande perspectiva criativa.<\/p>\n

A partir da\u00ed, de fato, surgiu o que voc\u00ea chamou de \u201ceduca\u00e7\u00e3o perceptiva\u201d.<\/strong><\/p>\n

Com base na qual constru\u00ed projetos para administra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas em v\u00e1rias regi\u00f5es da It\u00e1lia. Principalmente em Val d’Aosta, onde comecei a cuidar, em profundidade, da forma\u00e7\u00e3o do projetista. Um caminho coletivo, levado adiante com outros professores, a fim de inventar um novo prot\u00f3tipo de projeto.<\/p>\n

Entre as v\u00e1rias confer\u00eancias das quais voc\u00ea participou, h\u00e1 uma que foi realizada recentemente, destinada especialmente aos jovens, sobre o movimento f\u00edsico. O t\u00edtulo \u00e9 \u201c\u00c1gua, movimento, sa\u00fade\u201d, em que foi discutido o tema: \u201cSomos corpo para uma sustentabilidade relacional\u201d. Pode descrever isso?<\/strong><\/p>\n

A confer\u00eancia foi organizada com uma cooperativa da regi\u00e3o de Belluno, na It\u00e1lia, a Onda Blu, fundada em 1994. Desde 1984, fa\u00e7o parte dessa regi\u00e3o e participei da cria\u00e7\u00e3o do Centro de Estudos Prisma, colaborando em particular com meu querido amigo Renzo Andrich, engenheiro e desde jovem membro do Movimento dos Focolares, como eu. Tamb\u00e9m ele, por voca\u00e7\u00e3o, dedica-se ao trabalho com pessoas deficientes. Juntos, realizamos uma grande caminhada cultural e humana.<\/p>\n

Voc\u00ea pode nos falar sobre isso?<\/strong><\/p>\n

Realizamos v\u00e1rios projetos inovadores para a educa\u00e7\u00e3o de pessoas com defici\u00eancia f\u00edsica em vista da autonomia. Em Belluno, muito trabalho foi feito por meio de esportes aqu\u00e1ticos. A cooperativa Onda Blu precisava da sensibilidade com a defici\u00eancia do Centro de Estudos Prisma e, na confer\u00eancia mencionada, durante a qual fiz parte do grupo cient\u00edfico e escrevi o relat\u00f3rio introdut\u00f3rio, focamos em um tema priorit\u00e1rio hoje para a sa\u00fade humana: o movimento f\u00edsico.<\/p>\n

Interessante.<\/strong><\/p>\n

O tema da sa\u00fade faz parte do quadro da expressividade, da criatividade, fisicalidade e sociabilidade: pilares fundantes da personalidade humana e da abordagem da defici\u00eancia. Mas a sa\u00fade tamb\u00e9m faz parte do quadro da sustentabilidade: n\u00e3o se pode ser saud\u00e1vel com ar polu\u00eddo e, portanto, a sa\u00fade \u00e9 sustent\u00e1vel mediante o cuidado com o meio ambiente, inclusive em rela\u00e7\u00e3o ao aspecto arquitet\u00f4nico. Obviamente, a defici\u00eancia tamb\u00e9m est\u00e1 integrada a essa vis\u00e3o hol\u00edstica do homem.<\/p>\n

A sua reflex\u00e3o me leva a recordar o conceito de ecologia integral.<\/strong><\/p>\n

A sa\u00fade \u00e9 um fato relacional. \u00c9 por isso que mencionei muitos atletas paral\u00edmpicos na confer\u00eancia: foi um espet\u00e1culo, para mim, uma alegria infinita, observar a profunda integra\u00e7\u00e3o, cada vez mais ao longo dos anos, entre a defici\u00eancia e a vida plena deles. Quando tive o ataque de v\u00f4mito perante as barreiras, foi porque aquela arquitetura era insuficiente para me acomodar. Hoje, ao ver essas pessoas com defici\u00eancia t\u00e3o bem, decididas e felizes, apesar de suas amputa\u00e7\u00f5es e limita\u00e7\u00f5es, estamos diante de uma novidade antropol\u00f3gica: um ponto de chegada depois de uma viagem de milhares de anos.<\/p>\n

Voc\u00ea usou a palavra integra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o inclus\u00e3o. Por qu\u00ea?<\/strong><\/p>\n

Porque a inclus\u00e3o diz muito pouco. O verbo latino \u201cclaudere\u201d, que gera as palavras incluir e excluir, significa fechar dentro ou fechar fora. Eu gosto de pensar em expans\u00e3o. Devemos substituir a inclus\u00e3o pela palavra participa\u00e7\u00e3o, com um significado enormemente pol\u00edtico. Uma participa\u00e7\u00e3o plena, com plenos direitos e deveres. \u00c9 leg\u00edtimo abordar a quest\u00e3o em termos de direitos civis, mas o tema \u00e9 muito mais complexo. N\u00e3o podemos olhar para isso apenas a partir do apartheid, mas do conceito de unidade, do \u201ccompleto\u201d. N\u00e3o devemos olhar a sociedade enquanto fragmentada, mas com uma vis\u00e3o unificada. O problema est\u00e1 mais uma vez na cultura. Jesus fala do irm\u00e3o, e n\u00e3o do pobre a ser ajudado. De igualdade. Nos meus textos, eu n\u00e3o uso as palavras fragilidade, fraqueza, limite. Vendo-me em uma cadeira de rodas, muitos pensam que sou uma pessoa fr\u00e1gil. Eu n\u00e3o diria isso. No dia 16 de dezembro completarei 54 anos com paraplegia. Muitas pessoas, consideradas fr\u00e1geis, mostram-se as mais corajosas e est\u00e1veis, fortes e resilientes.<\/p>\n

Voc\u00ea usa muito a palavra arquitetura em suas reuni\u00f5es. Voc\u00ea menciona que \u201c\u00e9 arte se rearmoniza\u201d, \u201ccultura\u201d e \u201cci\u00eancia-m\u00e3e\u201d. S\u00e3o defini\u00e7\u00f5es que reiteram que a arquitetura \u00e9 uma ferramenta humana fundamental.<\/strong><\/p>\n

Venho atuando na quest\u00e3o da arquitetura urbana h\u00e1 d\u00e9cadas. As pessoas vivem em cidades: lugares comunicativos e relacionais, com uma heran\u00e7a sensorial extraordin\u00e1ria, a serem desenvolvidos e feitos para se desenvolverem. \u00c9 por isso que a arquitetura \u00e9 uma ci\u00eancia-m\u00e3e, porque constr\u00f3i as cidades. \u00c9 importante que os professores formem os jovens, os novos c\u00e9rebros, da melhor maneira poss\u00edvel, que os eduquem n\u00e3o na cultura das barreiras, mas da hospitalidade e da acessibilidade ao p\u00fablico. N\u00e3o h\u00e1 o segundo sem o primeiro. \u00c9 necess\u00e1rio dialogar com os jovens. Gostaria de fazer isso com os membros do Movimento, que trabalham por um mundo unido. Fiz isso ao longo dos anos e gostaria de fazer ainda mais hoje. Talvez para realizar projetos juntos, com os estudantes de planejamento urbano e arquitetura. Por exemplo, para a casa dom\u00f3tica, inteligente, que estou construindo na Sardenha, perto do mar, como parte de uma experi\u00eancia ecol\u00f3gica interessante.<\/p>\n

A beleza da rela\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel entre jovens e adultos.<\/strong><\/p>\n

O risco \u00e9 que falemos entre intelectuais sem envolver os jovens. Ao inv\u00e9s, eles devem encontrar um apoio extraordin\u00e1rio em quem j\u00e1 tem experi\u00eancia: um pensamento formado sobre a vida mesmo atrav\u00e9s de experi\u00eancias complexas. Para acolher algu\u00e9m, precisamos conhecer suas ferramentas, suas formas de abordar a realidade, entendendo a arquitetura como harmonia social. Chiara Lubich tamb\u00e9m fala sobre isso.<\/p>\n

Ela pediu para voc\u00ea interagir com os jovens?<\/strong><\/p>\n

Com Chiara, foram d\u00e9cadas de unidade muito especial. Ela estava sempre atualizada sobre as atividades realizadas. Formamos novas categorias culturais. Isso \u00e9 muito importante para os jovens. No Movimento dos Focolares, encontramos a riqueza humana de viver a dor, socialmente, o que chamo de \u201cdor em comunh\u00e3o\u201d. Nesse sentido, levamos adiante com o Movimento Humanidade Nova o tema da participa\u00e7\u00e3o ativa para todos.<\/p>\n

Para saber mais sobre a vida e o pensamento de Beppe Porquedd\u00f9, ver tamb\u00e9m:<\/strong><\/p>\n

\n \n Para visualizar este v\u00eddeo, \u00e9 necess\u00e1rio ativar todos os cookies<\/span>\n <\/a>\n <\/div>