{"id":74568,"date":"2025-10-17T08:13:25","date_gmt":"2025-10-17T06:13:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/economy-work\/giorgio-la-pira-o-prefeito-de-florenca-que-foi-pobre-com-os-pobres\/"},"modified":"2025-11-26T16:27:52","modified_gmt":"2025-11-26T15:27:52","slug":"giorgio-la-pira-o-prefeito-de-florenca-que-foi-pobre-com-os-pobres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/pt-br\/economia-trabalho\/giorgio-la-pira-o-prefeito-de-florenca-que-foi-pobre-com-os-pobres\/","title":{"rendered":"Giorgio La Pira: o prefeito de Floren\u00e7a que foi pobre com os pobres"},"content":{"rendered":"

Giorgio La Pira foi um pol\u00edtico diferente, crist\u00e3o, pobre entre os pobres e convicto de que a pol\u00edtica poderia ser uma forma de caridade. Maurizio Certini, vice-presidente da Funda\u00e7\u00e3o que leva seu nome, revisita a vida e o legado de Giorgio La Pira.<\/em><\/p>\n

Giorgio La Pira foi um homem e um pol\u00edtico de grande estatura. Professor de Direito Romano, fez parte da Assembleia Constituinte que redigiu a Constitui\u00e7\u00e3o Italiana, foi tr\u00eas vezes prefeito de Floren\u00e7a e deputado. Pelos valores que encarnou ao longo de sua vida e pelas a\u00e7\u00f5es realizadas, pode ser ainda hoje um farol para as novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por isso, tentamos construir um retrato de Giorgio La Pira com a ajuda de Maurizio Certini, vice-presidente da Funda\u00e7\u00e3o La Pira, que tem sede em Floren\u00e7a.<\/p>\n

Quanto espa\u00e7o Giorgio La Pira dedicou ao pr\u00f3ximo fr\u00e1gil?<\/h2>\n

Os pobres estavam no centro de sua vida. Os pobres de Floren\u00e7a eram sua fam\u00edlia, porque ele era pobre com eles. La Pira fez uma escolha de pobreza radical, semelhante \u00e0 de s\u00e3o Francisco. Sempre compartilhava todos os seus bens, porque considerava a pobreza um valor evang\u00e9lico<\/strong>, se escolhida livremente. Considerava o Evangelho o livro dos pobres e o texto de sociabilidade humana, mas tamb\u00e9m foi sua refer\u00eancia constante no compromisso pol\u00edtico. Ele via no pobre outro Cristo e na patologia do sistema econ\u00f4mico a grave responsabilidade da indig\u00eancia e intervinha, fazendo pol\u00edtica por amor.<\/p>\n

La Pira aos vinte anos teve uma convers\u00e3o religiosa…<\/h2>\n

Existem anota\u00e7\u00f5es muito bonitas escritas por La Pira aos 20 anos, na P\u00e1scoa de 1924. S\u00e3o as palavras de um jovem apaixonado, de um \u201cexplorador do para\u00edso<\/em>\u201d, como o define Dossetti, seu companheiro na Constituinte, que comparou essa sua intensa experi\u00eancia m\u00edstica \u00e0 de Francisco de Assis em S\u00e3o Dami\u00e3o. La Pira chega a isso mediante um percurso de estudo e reflex\u00e3o acompanhado por seus professores. Em particular, pelo professor de letras. Encontra, como ele mesmo diz, \u201cJesus, o Mestre\u201d e o segue de forma radical por toda a sua vida de estudioso, docente e prefeito pobre com os pobres.<\/p>\n

Como foi a vida de La Pira antes disso?<\/h2>\n

Nasce em 1904 em Pozzallo, um vilarejo de pescadores no Sul da Sic\u00edlia, cresce em Messina, em um ambiente anticlerical, e \u00e9 tocado pelo futurismo de Marinetti[1]<\/a>. E mesmo nesse contexto, n\u00e3o lhe falta a sensibilidade social. Isso \u00e9 demonstrado pela aten\u00e7\u00e3o aos desabrigados na periferia de Messina, ap\u00f3s o terremoto de 1908. La Pira leva ajuda a eles, brinca com as crian\u00e7as.<\/p>\n

O que acontece quando ele chega a Floren\u00e7a?<\/h2>\n

Chega em 1926, como estudante, convidado por seu professor: o eminente romanista Emilio Betti. Aqui, La Pira prepara sua tese e se liga a Floren\u00e7a, ensinando na universidade, comprometendo-se no cuidado dos pobres com a associa\u00e7\u00e3o S\u00e3o Vicente de Paulo. Ap\u00f3s um breve per\u00edodo como Subsecret\u00e1rio do Trabalho, ser\u00e1 prefeito (de 1951 a 1965). Dar\u00e1 um novo rosto \u00e0 cidade, fortemente ferida pela guerra, tendo no cora\u00e7\u00e3o cinco objetivos: trabalho, casa, sa\u00fade, escola, espa\u00e7o para rezar para todos.<\/p>\n

Qual \u00e9 o caminho que o leva \u00e0 pol\u00edtica?<\/h2>\n

Em Floren\u00e7a, aprofunda o pensamento de s\u00e3o Tom\u00e1s de Aquino e assume a sua dimens\u00e3o pol\u00edtica, sempre<\/strong> colocando no centro a pessoa humana e a dignidade de cada homem e mulher, os \u00faltimos em primeiro lugar.<\/strong> Seguindo o ensinamento do amigo papa Paulo VI, recupera a dimens\u00e3o da pol\u00edtica como express\u00e3o mais alta da Caridade<\/em>. Em 1934, funda a Missa do Pobre, ainda existente em Floren\u00e7a, e v\u00ea na Eucaristia o \u00e1pice, o centro da dimens\u00e3o relacional. Funda a Comunidade de S\u00e3o Procolo, que une pobres e ricos, envolvendo os jovens. N\u00e3o h\u00e1 nada de paternalista na atitude de La Pira, porque La Pira \u00e9 pobre com os pobres<\/strong>. Aos domingos, estar\u00e1 sempre com os pobres; ele os ajuda e os informa sobre temas pol\u00edticos e internacionais. Em troca, pede a eles ora\u00e7\u00f5es, convicto de que todos t\u00eam algo a oferecer.<\/p>\n

[1]<\/a> Filippo Tommaso Marinetti\u00a0(1876<\/a>\u00a0\u2013\u00a01944<\/a>) foi um escritor, poeta, editor,\u00a0ide\u00f3logo<\/a>, jornalista e\u00a0ativista<\/a>\u00a0pol\u00edtico\u00a0italiano<\/a>, fundador do Futurismo, movimento\u00a0art\u00edstico e cultural que surgiu no s\u00e9culo 20, celebrando\u00a0a\u00a0tecnologia,\u00a0a\u00a0velocidade\u00a0e\u00a0a\u00a0vida\u00a0urbana,\u00a0e\u00a0rejeitando\u00a0o\u00a0passado.<\/p>\n

\"Giorgo
Giorgo La Pira (Rabat, 10.07.1957)<\/figcaption><\/figure>\n

Como ele se move durante o Fascismo?<\/h2>\n

Em 1938, s\u00e3o promulgadas as leis raciais. Fica estabelecido que alguns cidad\u00e3os n\u00e3o s\u00e3o mais considerados tais; n\u00e3o t\u00eam mais os direitos dos outros. Um amigo e colega de La Pira, o prof. Cammeo, \u00e9 exclu\u00eddo da universidade por ser judeu.<\/p>\n

Como ele reage?<\/h2>\n

N\u00e3o pega em armas, mas em janeiro de 1939,\u00a0 ele cria um suplemento na revista dos Dominicanos de S\u00e3o Marco, Vita cristiana<\/em>: uma publica\u00e7\u00e3o mensal que n\u00e3o acusa ningu\u00e9m, mas que se op\u00f5e firmemente \u00e0 doutrina e \u00e0 pr\u00e1tica do fascismo. Ele o intitula \u201cPrinc\u00edpios\u201d.<\/p>\n

O que se l\u00ea em \u201cPrinc\u00edpios\u201d?<\/h2>\n

Recupera os escritos da antiguidade, p\u00e1ginas da B\u00edblia, dos Padres da Igreja. Fala da centralidade da pessoa humana, da sua dignidade, da liberdade, da igualdade, da solidariedade, da justi\u00e7a e da paz como meta definitiva da humanidade<\/strong>. Aborda o tema do trabalho, dos direitos sociais e do Estado como seu garantidor. Explica a ilegitimidade da guerra. Ap\u00f3s a invas\u00e3o da Pol\u00f4nia pela Alemanha nazista, na edi\u00e7\u00e3o de setembro de 1939, ela publicar\u00e1 um artigo muito duro. A revista continuar\u00e1 at\u00e9 1940, quando ser\u00e1 suprimida pelos fascistas.<\/p>\n

O que acontece ent\u00e3o?<\/h2>\n

La Pira \u00e9 controlado pelos fascistas, mas, apesar disso, continua a viajar e a discursar em muitos lugares, at\u00e9 ser obrigado a se esconder e depois fugir para Roma, hospedado pelo amigo Mons. Montini (futuro papa Paulo VI). Em Roma, encontra outros intelectuais refugiados na capital, como Calamandrei. E tamb\u00e9m conhece Igino Giordani, com quem desenvolve uma sintonia especial. Em 1945, ele publicar\u00e1 uma de suas obras fundamentais: La nostra vocazione sociale<\/em> (A nossa voca\u00e7\u00e3o social).<\/p>\n

O que acontece com \u201cPrinc\u00edpios\u201d?<\/h2>\n

Permanece uma opera\u00e7\u00e3o cultural excepcional, porque nessa revista encontram-se os \u201cprinc\u00edpios\u201d da nossa carta constitucional.<\/p>\n

Terminada a guerra, La Pira volta a Floren\u00e7a?<\/h2>\n

Ele volta muito antes. La Pira est\u00e1 ansioso. Ele retorna assim que os aliados o deixam passar, pois Floren\u00e7a foi libertada e a guerra continua avan\u00e7ando lentamente em dire\u00e7\u00e3o ao norte da It\u00e1lia. \u00c9 2 de setembro de 1944. S\u00e3o conferidos a ele encargos em vista do cuidado dos pobres, visto que conhece todos eles. \u00c9 nomeado presidente da ECA (Ente Comunale Assistenza<\/em>), a secretaria de assist\u00eancia do munic\u00edpio. Enquanto isso, passa a fazer parte da Assembleia que trabalha para redigir a nova Constitui\u00e7\u00e3o, na qual ter\u00e1 um papel-chave na reda\u00e7\u00e3o dos Princ\u00edpios Fundamentais.<\/p>\n

Aqueles princ\u00edpios que retornam…<\/h2>\n

O artigo 2 \u00e9 todo de La Pira, assim como parte do artigo 1. O artigo 3, at\u00e9 o artigo 11: sobre a It\u00e1lia que repudia a guerra como instrumento para resolver controv\u00e9rsias internacionais. La Pira j\u00e1 tinha se preparado.<\/p>\n

\"Giorgio
Giorgio La Pira (Cr\u00e9ditos: Maurizio Certini)<\/figcaption><\/figure>\n

S\u00e3o anos intensos…<\/h2>\n

Um dia, estava em Roma, para trabalhar na Constitui\u00e7\u00e3o. No outro, estava em Floren\u00e7a, para ajudar os pobres.<\/p>\n

Teoria e pr\u00e1tica, palavra e gesto<\/h2>\n

No ensaio A nossa voca\u00e7\u00e3o social,<\/em> escreve assim: \u201cN\u00e3o basta a vida interior. \u00c9 preciso que essa vida seja constru\u00edda nos canais externos destinados a faz\u00ea-la circular na cidade do homem. \u00c9 preciso transformar a sociedade. \u00c9 necess\u00e1rio caminhar com Jesus pelas ruas do mundo<\/em>\u201d.<\/p>\n

La Pira sempre mant\u00e9m juntos espiritualidade e pol\u00edtica?<\/h2>\n

Leva tudo isso tamb\u00e9m para a experi\u00eancia de Subsecret\u00e1rio do Trabalho no primeiro governo De Gasperi, no qual enfrenta o tema do desemprego e o estuda. Em 1950, publica A espera dos pobres<\/em>, em que expressa sua vis\u00e3o econ\u00f4mica, e \u00e9 a premissa de suas escolhas intransigentes e vision\u00e1rias, feitas em Floren\u00e7a como prefeito, em vista da defesa do direito ao trabalho (que n\u00e3o pode ser subjugado pelo mecanismo do lucro em favor de poucos). La Pira tem claro o artigo 1 da Carta Constitucional: \u201cA It\u00e1lia \u00e9 uma rep\u00fablica fundada sobre o trabalho<\/em>\u201d. Mas sua a\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limita \u00e0 boa administra\u00e7\u00e3o da cidade. Muda a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do prefeito, promovendo Floren\u00e7a para o plano internacional, como cidade operadora de paz. Faz isso lan\u00e7ando parcerias entre cidades, com o slogan \u201cunir as cidades para unir o mundo\u201d, por meio de importantes congressos internacionais para o di\u00e1logo mediterr\u00e2neo<\/em>, que entrevia como um mar que unia povos irm\u00e3os (judeus, mu\u00e7ulmanos, crist\u00e3os), com a\u00e7\u00f5es de paz entre Oriente e Ocidente, com a promo\u00e7\u00e3o dos \u201cpovos novos<\/em>\u201d que estavam saindo dos regimes coloniais, com propostas para o desarmamento. Em plena Guerra Fria, oferece espa\u00e7os para a diplomacia. Inicia trajet\u00f3rias que d\u00e3o origem a importantes negocia\u00e7\u00f5es e acordos internacionais. Sua correspond\u00eancia com os grandes da Terra \u00e9 imensa e, com suas cartas aos papas, foi precursor de novos aspectos que passar\u00e3o a fazer parte do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

Como se integram cristianismo e paz em La Pira?<\/h2>\n

Seu cristianismo est\u00e1 bem enraizado em uma f\u00e9 que entrev\u00ea a a\u00e7\u00e3o permanente de Deus para a vida do mundo. Isso lhe faz perceber o sentido \u00faltimo da Hist\u00f3ria, cujo curso \u00e9 orientado para a foz, como faz um rio com suas curvas, seus retornos. Move-se em dire\u00e7\u00e3o ao mar, representado pela paz. A f\u00e9 dele n\u00e3o \u00e9 ideol\u00f3gica. \u00c9 concreta, vision\u00e1ria<\/strong>. \u00c9 a f\u00e9 de um homem livre, movido por uma inst\u00e2ncia espiritual que cortou todos os la\u00e7os com o poder.<\/p>\n

N\u00e3o com os pobres…<\/h2>\n

Ainda em \u201cA nossa voca\u00e7\u00e3o social<\/em>\u201d, La Pira escreve: \u201cN\u00e3o posso ficar indiferente ao fato que os meus irm\u00e3os sejam for\u00e7ados a viver em um regime econ\u00f4mico que contradiz sua natureza de seres humanos, em um regime jur\u00eddico ou pol\u00edtico que viola seus direitos humanos fundamentais<\/em>\u201d.<\/p>\n

Os pobres como irm\u00e3os…<\/h2>\n

O conceito de fraternidade est\u00e1 muito presente em La Pira, que era terci\u00e1rio dominicano e terci\u00e1rio franciscano. Isso o associa muito a papa Francisco.<\/p>\n

Podemos dizer que La Pira preenche o conceito de pol\u00edtica com muitas coisas maravilhosas?<\/h2>\n

Sobre a pol\u00edtica, escreve: \u201cMinha voca\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00fanica, estrutural. Nunca quis ser nem prefeito, nem deputado, nem subsecret\u00e1rio. Mas n\u00e3o se diga aquela frase pouco s\u00e9ria, que a pol\u00edtica \u00e9 coisa feia. O compromisso pol\u00edtico, voltado \u00e0 constru\u00e7\u00e3o inspirada pela sociedade de forma crist\u00e3, em todos os seus ordenamentos, a come\u00e7ar pelo econ\u00f4mico, \u00e9 compromisso de humanidade e santidade<\/em>\u201d.<\/p>\n

Qual \u00e9 outra palavra-chave para La Pira, preciosa ainda hoje?<\/h2>\n

La Pira \u00e9 conhecido como \u201cprofeta da esperan\u00e7a<\/em>\u201d. Repetia frequentemente a locu\u00e7\u00e3o paulina \u201cSpes contra spem<\/em>\u201d (esperar contra toda esperan\u00e7a). Tamb\u00e9m tinha claro como santo Agostinho define a esperan\u00e7a, uma virtude que tem duas pernas: a raiva (pelas coisas que n\u00e3o v\u00e3o bem) e a coragem (de mud\u00e1-las). La Pira rezava, estudava a realidade e intervinha, agindo sempre para unir.<\/p>\n

Quanto \u00e9 importante que os jovens de hoje conhe\u00e7am Giorgio La Pira?<\/h2>\n

La Pira \u00e9 um personagem gigantesco. Sua a\u00e7\u00e3o foi vasta e seu pensamento explorou v\u00e1rios campos. Tem muito a dizer \u00e0 nossa e \u00e0s futuras gera\u00e7\u00f5es. Basta ler seus escritos para entender o quanto s\u00e3o atuais. Como homem do s\u00e9culo 20, talvez sua linguagem possa parecer datada, mesmo assim La Pira chega ao cora\u00e7\u00e3o e \u00e0 mente de forma imediata. Sabia falar aos jovens. Durante 1968, era um dos poucos professores que os estudantes ouviam. Porque ele lhes oferecia perspectivas e, com eles, sabia olhar para o futuro. La Pira sonhava ao lado dos jovens, e essa sua capacidade de agarrar um sonho os conquista at\u00e9 hoje. Todo o seu pensamento \u00e9 muito atual. La Pira era um sonhador realista<\/strong>. Ele explica que a paz \u00e9 vantajosa. E que a guerra, na era at\u00f4mica, tornou-se \u201cimposs\u00edvel\u201d, porque, depois de Hiroshima, corre-se o risco da autodestrui\u00e7\u00e3o da humanidade. Em Il sentiero d\u2019Isaia (O caminho de Isa\u00edas), uma colet\u00e2nea de escritos e discursos de 1965 a 1977, republicada com pref\u00e1cio de Mikahil Gorbaciov, ele explica com clareza que o \u00fanico caminho poss\u00edvel para a paz \u00e9 o caminho pol\u00edtico, a negocia\u00e7\u00e3o global e o desarmamento, come\u00e7ando pelo nuclear. Conclu\u00edda a experi\u00eancia como prefeito em 1965, como presidente da Federa\u00e7\u00e3o Mundial das Cidades Ungidas, ele se empenhou com rigor na constru\u00e7\u00e3o da paz, at\u00e9 seu s\u00e1bado sem v\u00e9speras (5 de novembro de 1977).<\/p>\n

www.fondazionelapira.org<\/span><\/a><\/p>\n

www.centrointernazionalelapira.it<\/a><\/p>\n

www.operalapira.it<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Giorgio La Pira foi um pol\u00edtico diferente, crist\u00e3o, pobre entre os pobres e convicto de que a pol\u00edtica poderia ser uma forma de caridade. 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