{"id":76376,"date":"2026-02-20T14:55:23","date_gmt":"2026-02-20T13:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/?p=76376"},"modified":"2026-02-23T13:33:00","modified_gmt":"2026-02-23T12:33:00","slug":"de-picasso-a-bansky-a-arte-nao-se-limita-a-representar-o-mundo-pode-contribuir-para-transforma-lo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unitedworldproject.org\/pt-br\/arte-compromisso-social\/de-picasso-a-bansky-a-arte-nao-se-limita-a-representar-o-mundo-pode-contribuir-para-transforma-lo\/","title":{"rendered":"De Picasso a Bansky: \u201cA arte n\u00e3o se limita a representar o mundo, pode contribuir para transform\u00e1-lo\u201d"},"content":{"rendered":"

A arte n\u00e3o \u00e9 apenas mem\u00f3ria, mas for\u00e7a viva. A historiadora de arte Giulia Spoltore nos guia pelas grandes obras que desafiaram a guerra, demonstrando que a beleza pode transformar a sociedade e construir uma cultura de paz universal.<\/em><\/p>\n

A paz \u00e9 a aspira\u00e7\u00e3o do ser humano, \u00e9 sonho, ideal, mas tamb\u00e9m responsabilidade e dever. Por essa raz\u00e3o, o tema da paz frequentemente permeou a arte. Com Giulia Spoltore<\/strong>, historiadora de arte e funcion\u00e1ria do Instituto Central de Gr\u00e1ficos em Roma (do Minist\u00e9rio da Cultura), falamos sobre a paz por meio de algumas obras importantes da arte figurativa. Vamos come\u00e7ar com uma, intitulada La pace<\/em><\/strong>, de Antonio Canova<\/strong>.<\/p>\n

\"Giulia
Giulia Spoltore<\/figcaption><\/figure>\n

Giulia, que caracter\u00edsticas essa obra tem?<\/h2>\n

\u00a0La pace (A paz) <\/em>possui uma camada de significados atemporais. Realizada entre 1812 e 1815, encomendada por Nikolaj Petrovi\u010d Rumjancev \u2013 diplomata e promotor dos tratados de paz para a R\u00fassia \u2013, representa um conceito sobre o qual Canova reflete enquanto a Europa \u00e9 dilacerada pelas guerras napole\u00f4nicas. O artista fala ao presente, profundamente radicado nas ra\u00edzes cl\u00e1ssicas da cultura europeia.<\/p>\n

Como?<\/h2>\n

A pr\u00f3pria escolha do m\u00e1rmore, atribu\u00edda ao cliente, remete \u00e0 antiguidade cl\u00e1ssica e ao desejo dos antigos de eternizar, optando por materiais de pedra. Iconograficamente, Canova constr\u00f3i a figura baseando-se em um l\u00e9xico antigo: a figura da paz evoca a N\u00eamese grega, s\u00edmbolo da justi\u00e7a distributiva, enquanto a serpente \u2013 emprestada da tradi\u00e7\u00e3o numism\u00e1tica romana \u2013 alude \u00e0 guerra dominada e neutralizada.<\/p>\n

Uma serpente simb\u00f3lica?<\/h2>\n

No cristianismo, simboliza o diabo, a personifica\u00e7\u00e3o do mal. Essa escolha faz parte de uma continuidade de significados que o artista explora. At\u00e9 mesmo a op\u00e7\u00e3o pelo latim nas inscri\u00e7\u00f5es, resultado de negocia\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas, expressa uma mensagem pol\u00edtica e cultural: uma l\u00edngua comum para um ideal comum, uma esperan\u00e7a de conc\u00f3rdia entre as na\u00e7\u00f5es europeias.<\/p>\n

Obra pol\u00edtica, portanto….<\/h2>\n

A hist\u00f3ria subsequente dessa escultura confirma o quanto, apesar de tudo, ela estava continuamente envolvida em equil\u00edbrios geopol\u00edticos. Doada ao Estado ap\u00f3s a morte de Rumyatsev \u2013 e estabelecida no primeiro museu p\u00fablico russo \u2013, foi transferida de S\u00e3o Petersburgo para Moscou e, em 1953, para Kiev, a pedido de Nikita Khrushchev. \u00c9 uma passagem reveladora.<\/p>\n

Em que sentido?<\/h2>\n

A paz<\/em> torna-se parte da identidade cultural da Ucr\u00e2nia, um patrim\u00f4nio simb\u00f3lico que hoje se torna ainda mais significativo pelo contexto internacional. Em 2022, com o m\u00e1rmore original em seguran\u00e7a para proteg\u00ea-lo da guerra, o gesso de Canova com o mesmo tema foi exibido em Floren\u00e7a, no Palazzo Vecchio, n\u00e3o muito longe do Quarto Estado de Pellizza da Volpedo: como para dizer que a paz pertence aos povos que se op\u00f5em heroicamente \u00e0 loucura da guerra.<\/p>\n

Falando em paz, Picasso vem \u00e0 mente. De que modo, Guernica<\/em> \u2013 uma pintura sobre a guerra \u2013 nos fala sobre a paz e como relacionamos isso ao fato que, no per\u00edodo p\u00f3s-guerra, Picasso se tornou ativista no movimento pacifista ao criar A pomba da paz<\/em> e Templo da paz<\/em>?<\/h2>\n

Guernica<\/strong><\/em>, realizado na primavera de 1937, \u00e9 um dos manifestos mais poderosos feitos contra a guerra<\/strong> e, portanto, fala profundamente a n\u00f3s sobre a paz. Picasso n\u00e3o a representa em modo direto, mas por meio da den\u00fancia absoluta da barb\u00e1rie: ele mostra o que acontece quando a paz \u00e9 tra\u00edda. A viol\u00eancia que percorre a tela \u2013 o grito da m\u00e3e, o cavalo ferido, a luz ofuscante da l\u00e2mpada, os corpos despeda\u00e7ados \u2013 n\u00e3o \u00e9 espetacular: \u00e9 dor coletiva sem hero\u00edsmo, sem narra\u00e7\u00e3o celebrativa, sem qualquer justificativa. At\u00e9 mesmo o tamanho da tela (mais de 3,5 metros de altura e mais de 7 metros de comprimento) revela o peso esmagador da abomina\u00e7\u00e3o que a guerra representa para o homem.<\/p>\n

E a consterna\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m na escolha das cores?<\/h2>\n

O monocrom\u00e1tico fala da aus\u00eancia de vida e da alegria que a cor representa em seus tons. Essa radicalidade faz de Guernica<\/em> uma obra de paz. Picasso rejeita toda ret\u00f3rica e retribui \u00e0 guerra pelo que ela \u00e9: uma aberra\u00e7\u00e3o que aniquila o humano.<\/p>\n

\""Guernica"
“Guernica” – Pablo Picasso | Foto de Alinson Torres – Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n

Guernica<\/em> antecipa Picasso como ativista do p\u00f3s-guerra?<\/h2>\n

Com certeza. O trauma da Guerra Civil Espanhola e da Segunda Guerra Mundial marcou um limiar em sua vida. A partir da d\u00e9cada de 1950, o artista sentiu a necessidade de traduzir sua posi\u00e7\u00e3o \u00e9tica em novas imagens, capazes de se tornarem ferramentas de comunica\u00e7\u00e3o imediata com um p\u00fablico amplo. Assim nasceram dois dos s\u00edmbolos universais mais poderosos do s\u00e9culo 20: A pomba da paz<\/em><\/strong> e Templo da paz<\/em><\/strong>.<\/p>\n

A Pomba…<\/h2>\n

Escolhida como emblema do Congresso Mundial da Paz de 1949, logo se tornou um \u00edcone global, porque combina uma forma extremamente sint\u00e9tica com um significado que pode ser lido por qualquer pessoa.<\/strong> N\u00e3o \u00e9 um s\u00edmbolo pol\u00edtico no sentido estrito, mas uma imagem arquet\u00edpica que atravessa as ra\u00edzes judaico-crist\u00e3s: pensemos na pomba que anuncia a No\u00e9 o fim do dil\u00favio, ou na pomba que desce como Esp\u00edrito no batismo de Jesus, que dali inicia sua miss\u00e3o salv\u00edfica.<\/p>\n

E Templo da paz<\/em>?<\/h2>\n

Pertence a uma dimens\u00e3o mais meditativa, quase sagrada. N\u00e3o est\u00e1 entre as suas obras mais conhecidas e reflete uma ideia espiritual da paz. \u00c9 um grande ciclo pict\u00f3rico criado entre 1952 e 1953 para a capela do castelo de Vallauris, na Proven\u00e7a, e atualmente faz parte do Mus\u00e9e National Picasso, La guerre et la paix<\/em>. Picasso quer transformar esse espa\u00e7o sagrado em um lugar dedicado \u00e0 reflex\u00e3o sobre a paz: um templo leigo e simb\u00f3lico.<\/p>\n

Como prossegue?<\/h2>\n

O artista utiliza a curvatura das ab\u00f3badas e a unidade do espa\u00e7o como parte integrante da obra. N\u00e3o se limita a decorar. Ele reconfigura o ambiente para criar um caminho que hoje chamar\u00edamos de \u201cimersivo\u201d. O conjunto mede mais de 100 m\u00b2 e \u00e9 feito sobre pain\u00e9is flex\u00edveis que, depois, s\u00e3o adaptados \u00e0s paredes.\u00a0 A obra fala de dois mundos: paz e guerra, sendo que o primeiro entra no painel do segundo como um guarda nu com uma lan\u00e7a, uma balan\u00e7a e um escudo no qual a pomba est\u00e1 representada.<\/p>\n

Um significado pr\u00f3ximo de La pace<\/em>, de Canova?<\/h2>\n

Exatamente. E a figura que mais amo \u00e9 um cavalo alado puxando um arado conduzido por uma crian\u00e7a: uma imagem poderosamente simb\u00f3lica. Evoca P\u00e9gaso e a inspira\u00e7\u00e3o divina, mas tamb\u00e9m a profecia de Isa\u00edas: \u201cTransformar\u00e3o as espadas em arados\u201d, modificando, assim, os instrumentos da morte em instrumentos da vida.<\/p>\n

Tr\u00eas obras e um caminho coerente…<\/h2>\n

Picasso se aproxima da paz porque j\u00e1 vivenciou a guerra. Guernica<\/em> \u00e9 o ato de den\u00fancia; as obras do p\u00f3s-guerra s\u00e3o a proposta. Picasso nos diz: depois de mostrar o que \u00e9 a guerra, sou chamado a refletir sobre o que pode ser a paz. Essa continuidade torna sua contribui\u00e7\u00e3o muito importante. Picasso nos lembra que a paz n\u00e3o \u00e9 apenas a aus\u00eancia de guerra, mas um processo ativo, um compromisso pessoal e coletivo, uma imagem a ser continuamente inventada e reinventada. A arte n\u00e3o se limita a representar o mundo, ela pode ajudar a transform\u00e1-lo.<\/strong><\/p>\n

Inclusive com os lugares…<\/h2>\n

Certamente. E morando em Roma, n\u00e3o posso deixar de mencionar a Ara Pacis<\/em>, o grande altar erguido pelo Senado para a paz conquistada por Augusto em 9 d.C., ap\u00f3s as campanhas da Espanha e da G\u00e1lia. \u00c9 um monumento de propaganda, que legitima o poder pol\u00edtico de uma figura hist\u00f3rica extraordin\u00e1ria, mas nos mostra que a paz \u00e9 uma alavanca para todos. Gostaria de mencionar especialmente uma igreja: Santa Maria della Pace, sobre a qual est\u00e1 sendo publicado um volume importante para o Minist\u00e9rio da Cultura, que tenho o privil\u00e9gio de editar com tr\u00eas importantes historiadores da arquitetura: Paul Davies, Maria Beltramini, Augusto Roca De Amicis.<\/p>\n

Sobre o que \u00e9?<\/h2>\n

Sobre uma igreja extraordin\u00e1ria que preserva obras de Rafaello, Orazio Gentileschi, e deve uma atualiza\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo 17 a Pietro da Cortona. Hoje, finalmente conseguimos dar a ela a aten\u00e7\u00e3o que merece.<\/p>\n

De onde vem esse nome?<\/h2>\n

De uma hist\u00f3ria que entrela\u00e7a milagre, devo\u00e7\u00e3o popular e pol\u00edtica pontif\u00edcia no cora\u00e7\u00e3o da cidade de Roma do s\u00e9culo 15. Santa Maria della Pace nasceu de uma cadeia de eventos: um milagre popular, uma cura atribu\u00edda \u00e0 Virgem, um voto feito pelo papa Sixto IV durante uma amea\u00e7a de guerra e, por fim, uma paz reencontrada. O pr\u00f3prio edif\u00edcio da igreja e sua dedica\u00e7\u00e3o a \u201cNossa Senhora da Paz\u201d s\u00e3o o timbre de uma hist\u00f3ria de sofrimento, f\u00e9 e gratid\u00e3o, que transformou uma imagem, ferida por um sacril\u00e9gio, no centro espiritual de um novo e espl\u00eandido santu\u00e1rio romano.<\/p>\n

No grandioso projeto decorativo desenvolvido por Pietro da Cortona, um papel central \u00e9 atribu\u00eddo \u00e0s figuras aleg\u00f3ricas que animam os arcos e a contrafachada. S\u00e3o as Virtudes que representam um verdadeiro \u201cc\u00f3digo moral\u201d inscrito na arquitetura: Fortaleza e Prud\u00eancia<\/strong>. Esse ciclo do s\u00e9culo 17 est\u00e1 harmoniosamente integrado, no caminho iconogr\u00e1fico da igreja, com as duas grandes alegorias da Paz e da Justi\u00e7a<\/strong>, colocadas acima do t\u00edmpano do altar-mor, mas tamb\u00e9m na contrafachada. S\u00e3o parte essencial do programa decorativo, visando valorizar o pr\u00f3prio t\u00edtulo da igreja. A paz<\/em> baseia-se no duplo eixo b\u00edblico que une Maria ao dom da conc\u00f3rdia messi\u00e2nica, enquanto a Justi\u00e7a<\/strong> \u2014 uma virtude real e divina \u2014 evoca a vis\u00e3o conciliada do Salmo 85, segundo a qual \u201cjusti\u00e7a e paz se abra\u00e7ar\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Alegorias n\u00e3o apenas como ornamentos….<\/h2>\n

S\u00e3o ferramentas teol\u00f3gicas: guiam o olhar ao longo do eixo simb\u00f3lico que une o presbit\u00e9rio ao oct\u00f3gono, articulando um discurso moral que, da Paz \u2014 um dom divino e fundamento da Igreja \u2014 irradia-se nas virtudes, chamando aqueles que entram a se moverem em um espa\u00e7o que n\u00e3o \u00e9 apenas arquitetura, mas um itiner\u00e1rio de eleva\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n

Ao nos aproximarmos de hoje, fico impressionado com Tuttomondo<\/em>: o mural de Keith Haring realizado em Pisa, em 1989, na parede externa da Igreja de Santo Ant\u00f4nio Abade. O que voc\u00ea acha?<\/h2>\n

Tuttomondo<\/em><\/strong> \u00e9 a \u00faltima obra p\u00fablica \u2013 acho que a \u00fanica concebida como permanente <\/strong>\u2013 do artista americano. Foi conclu\u00edda em apenas quatro dias, com a ajuda de estudantes e artes\u00e3os locais. Haring, convidado a Pisa, ficou impressionado com a cidade e quis deixar uma marca. Assim, a prefeitura e o p\u00e1roco da igreja lhe ofereceram a grande parede norte do convento, parcialmente destru\u00edda pelos bombardeios da Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

\""Tuttomondo"
“Tuttomondo” – Keith Haring | Photo by Marco Pomella – Pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

O que vemos no mural?<\/h2>\n

Cerca de 30 figuras<\/strong> entre seres humanos e animais antropom\u00f3rficos, definidas por t\u00edpicos contornos pretos e cores vibrantes. N\u00e3o h\u00e1 um centro narrativo: a composi\u00e7\u00e3o \u00e9 um fluxo cont\u00ednuo e din\u00e2mico, um pouco como a nossa rotina di\u00e1ria. Cada figura carrega um s\u00edmbolo, para uma narra\u00e7\u00e3o visual de paz, harmonia, coopera\u00e7\u00e3o e unidade do g\u00eanero humano.<\/p>\n

Quais s\u00edmbolos?<\/h2>\n

Uma cruz composta por 4 figuras representando a cruz pisana<\/em>, s\u00edmbolo da cidade. A tesoura antropom\u00f3rfica cortando uma serpente alude \u00e0 vit\u00f3ria do bem sobre o mal. Um homem segurando um golfinho convida ao cuidado com a natureza. As figuras humanas, de diversas cores que compartilham a mesma forma, sugerem igualdade e supera\u00e7\u00e3o do racismo. Uma m\u00e3e embalando a crian\u00e7a celebra a maternidade e a continuidade da vida. A figura com o bra\u00e7o que se conecta com a perna alude ao s\u00edmbolo do infinito.<\/p>\n

Ainda mais pr\u00f3ximo da atualidade, penso na obra de Bansky, Dove of Peace<\/em>, com a pomba usando um colete \u00e0 prova de balas.<\/h2>\n

Realizada sobre o muro de separa\u00e7\u00e3o em Bel\u00e9m, em 2005, Dove of Peace<\/em> grita algo forte e claro. Como indica a mira apontada, a paz est\u00e1 sempre sob ataque e, portanto, deve ser defendida. Eu diria, interpretando de forma pessoal, n\u00e3o com a luta armada, mas procurando um colete \u00e0 prova de balas para vestir: sabemos que o \u00fanico colete \u00e0 prova de balas contra a guerra \u00e9 o amor, em todas as suas formas praticadas, da gentileza ao sacrif\u00edcio de si.<\/p>\n

Voc\u00ea tamb\u00e9m pode se interessar em ler: <\/em><\/strong>Aeham Ahmad: o pianista de Yarmouk no c\u00e9u bombardeado da S\u00edria<\/em><\/strong><\/a><\/h4>\n
\""Self
“Self Portrait” – Banksy – Photo by Dylan Shaw – Unsplash Large<\/figcaption><\/figure>\n

Michelangelo Pistoletto tamb\u00e9m se dedicou \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre arte e paz. Estou pensando na mostra La pace preventiva<\/em>…<\/h2>\n

Foi apresentada em 2023 no Palazzo Reale, em Mil\u00e3o, e \u00e9 muito importante na \u00faltima fase da pesquisa do artista, focada na transforma\u00e7\u00e3o social por meio da arte. La pace preventiva <\/em><\/strong>(A paz preventiva) ocupou integralmente a monumental Sala delle Cariatidi, ferida pelos bombardeios de 1943 e deixada com esses sinais deliberadamente, porque na It\u00e1lia a restaura\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa alterar a hist\u00f3ria, mas aceitar a estratifica\u00e7\u00e3o que, nesse caso, tamb\u00e9m significa registrar a loucura da guerra. <\/strong>\u00c9 um lugar cheio de mem\u00f3ria hist\u00f3rica, portanto, o mesmo onde a Guernica<\/em> de Picasso foi exibida em 1953. A paz preventiva<\/em> estava em di\u00e1logo muito pr\u00f3ximo com a hist\u00f3ria da sala.<\/p>\n

Em que consistia?<\/h2>\n

Em um labirinto de papel\u00e3o ondulado, espalhado e modulado por toda a superf\u00edcie da sala. No interior, havia nichos e juntas que abrigavam algumas das obras mais significativas de Pistoletto. Incluindo a ic\u00f4nica V\u00eanus degli stracci<\/em> (V\u00eanus dos trapos), Mappamondo<\/em> (Mapa-m\u00fandi), La mela reitegrata <\/em>(A ma\u00e7\u00e3 reintegrada), La colomba della pace<\/em> (A pomba da paz). O visitante era convidado a percorrer um caminho sinuoso e deliberadamente desorientador, concebido como uma met\u00e1fora do caminho interior necess\u00e1rio para \u201csair do labirinto da realidade cotidiana e estabelecer a paz preventiva\u201d.<\/p>\n

O que significa paz preventiva?<\/h2>\n

A convic\u00e7\u00e3o de que a paz n\u00e3o \u00e9 um resultado ap\u00f3s o conflito, como acontece na geopol\u00edtica tradicional, mas um processo que deve ser estabelecido antecipadamente, por meio de responsabilidades individuais e coletivas<\/strong><\/a>. Como o pr\u00f3prio Pistoletto declara, a arte deve colocar o cidad\u00e3o \u201cno centro de uma transforma\u00e7\u00e3o respons\u00e1vel da sociedade\u201d e ativar pr\u00e1ticas de participa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica que ampliem o horizonte do poss\u00edvel. O labirinto de A paz preventiva<\/em> tinha um valor simb\u00f3lico adicional: um convite a reconhecer o \u201cmonstro\u201d que habita no conflito, mas tamb\u00e9m em nossas mentes distorcidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A arte n\u00e3o \u00e9 apenas mem\u00f3ria, mas for\u00e7a viva. A historiadora de arte Giulia Spoltore nos guia pelas grandes obras que desafiaram a guerra, demonstrando que a beleza pode transformar a sociedade e construir uma cultura de paz universal.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":76404,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[119],"tags":[],"class_list":["post-76376","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arte-compromisso-social"],"acf":[],"yoast_head":"\nDe Picasso a Bansky: \u201cA arte n\u00e3o se limita a representar o mundo, pode contribuir para transform\u00e1-lo\u201d - United World Project<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A arte n\u00e3o \u00e9 apenas mem\u00f3ria, mas for\u00e7a viva. 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